La filiación directa espiritual y nominativa entre el padre de los dioses prehistóricos y Kish en Sumeria, Gizeh en Egipto, Hatti en el país hitita

A lo largo de este análisis, hemos observado repetidamente que el padre de los dioses es nombrado directa o indirectamente kiš(a).

Vimos en el análisis del ciervo negro lo que kiš/keš significa: el hombre, el antepasado de la Tierra, el Cristo-dios Rey de los muertos de la Tierra o de la diosa de la Tierra

Hemos visto :

En el análisis del bisonte, lo que kiš es equivalente a :

• de ku-uš(u), kuš (kush), guš (gush), representado por un bisonte / toro salvaje con el signo šu (este último indica en particular su estatuto de fundador de la humanidad, su dominio total)
• de adam(a), que estaba representado por un bisonte (ama, am) con el signo a/ad/ada
• También hemos visto que kiš ou keš significa totalidad, lo que la hace equivalente a kuš / guš, porque « uš » conlleva la idea de totalidad (como veremos en la Parte II)
• Por tanto, existe una equivalencia adam(a) = kuš/guš = kiš/keš

Lo que nos lleva de nuevo a :

El auroch en el panel de unicornio :

• adam(a) : III “ad(a) / a-aa, el padre humano, el abuelo, el anciano». áma, am el auroch, el toro salvaje
• a-aa-ku/gu : III “ad(a) / a-aa, el padre humano, el abuelo, el anciano». ku (a-ka, a-ga, ugu) el antepasado procreador biológico, gu vacuno, toros

Al signo X III del divertículo felino:

• adam(a) : III “ad(a) / a-aa, le père humain, le grand-père, le vieillard». áma, am l’auroch, le taureau sauvage
• a-aa-ku/gu : III “ad(a) / a-aa, el padre humano, el abuelo, el anciano». ku (a-ka, a-ga, ugu) el antepasado procreador biológico, gu vacuno, toro

seguido de aš « el único, el dios, bajo el símbolo del disco solar, la estrella».

El pez marcado con el signo III en la cueva de Pindal:

• a-aa-ku/gu : III “ad(a) / a-aa, el padre humano, el abuelo, el anciano». ku (a-ka, a-ga, ugu) el antepasado procreador biológico, ku(– a) el pescado (equivalente a gu, vacuno, toro).

Además, en el análisis del caballo de Marsoulas o del segundo caballo chino de Lascaux, vimos que el término para équido (asno, caballo) anše es un equivalente estricto de kiš.

En nuestro análisis del ciervo negro, vimos que el rectángulo y la línea de puntos que lo nombran estaban transliterados. ñiša / keša / kiša / ñeša aunque kiš / kiš no es más que el ideograma protocuneiforme de la cierva y el ciervo. Así que el rectángulo debajo del ciervo ñiš/ ñeš okiš/keš no es más que una contrapartida idéntica al ciervo anterior y con la línea de puntos se pronuncia kiša.

En el análisis del toro negro, tenemos que el signo del arbusto / escoba que lo nombra translitera en particular … kiša2

Para los que piensan que kiš es una palabra muy común, y como ya hemos visto, sus apariciones son de hecho muy raras, ya que sólo se encuentra en 4 mots : kiša, kiši, kišib, kišik (¡así que 3 significa el arbusto espinoso!) y que las únicas tres veces que se menciona como ideograma en los logogramas sumerios es por su significado literal de la ciudad de Kish, que se refiere a todo el mundo político-religioso de Sumer.^[1], y para el burros y el ciervo.

La conclusión lógica es que hay un vínculo eminentemente singular, específico y único entre el padre de los dioses y el logograma kiš(a).

Por supuesto, es perfectamente absurdo pensar que podría haber un Dios del azar darwiniano superpoderoso detrás de todas estas coincidencias.

O es muy, muy bueno.

Y, como ya hemos comentado, ¿cómo se llamaba la primera dinastía arcaica religioso-política de Sumer?

Sumeria y la ciudad de Kish

Aunque se da gran importancia a la influencia de Uruk, y puede que más tarde desempeñara un papel destacado, en realidad fue la dinastía de Kish, en el norte de Mesopotamia (el futuro territorio de Acad), la dinastía más arcaica de la región y la que sin duda tuvo originalmente un doble predominio real y religioso en toda la región^[2].

Veremos todas las pruebas en los apéndices del próximo libro.

Así que no es ninguna coincidencia que el logograma kiš que designa todo el mundo político-religioso de Sumeria, si el ideograma protocuneiforme de kiš es el que, por indicar los 4 puntos cardinales, representa el mundo entero, y por tanto todo el dominio del padre antepasado que se convirtió en el padre supremo de los dioses^[3].

Pero, como ya se habrá dado cuenta, no es casualidad que se eligiera este nombre para designar el epicentro, el centro neurálgico del poder político y religioso.

El objetivo claro y transparente es situarse en la filiación, en la herencia, en el linaje espiritual de la gran divinidad para rendirle culto, establecer sobre esta base la propia hegemonía sobre el pueblo y obtener de él favores y bendiciones.

El nombre de kiš(a) es sin duda una auténtica firma mística que vincula íntimamente el mundo de la prehistoria y el mundo postdiluviano de la historia.

Pues no es más que uno de los títulos más importantes de la gran divinidad, desde tiempos inmemoriales, desde la prehistoria, desde los tiempos de los antiguos, de los ancianos transmitidos a las generaciones más jóvenes que fueron las nuevas generaciones de Sumer y Egipto.

Inmemorial, bueno… más exactamente, porque creo que le he devuelto la memoria, la memoria más arcaica que existe.

Digamos, desde tiempos que habían sido olvidados y que acaban de resurgir con algunos de sus principales símbolos, con este libro, de la nada, del pozo del olvido donde habían caído en la mente de la gente, sólo para caer en manos de los más poderosos, los políticos y los religiosos que conocían y conocen estas verdades para arrogarse el poder sobre el mundo, y que nunca han dejado de jugar con ellas para jugar con usted.

Pero hasta ahora sólo hemos hablado de que la dinastía sumeria de Kish y el nombre de la ciudad son una manifestación temporal concreta de ello.

¿Quizá piensa que es diferente en otros lugares?

¿Seguro?

Tomemos el ejemplo de Egipto y luego los hititas

Kish y Giza

Información general sobre Giza

Si hay un yacimiento antiguo que ha captado la atención de toda la humanidad moderna, no cabe duda de que Giza se lleva la palma.

¿Cuántos libros se han escrito sobre el tema?

¿Cuántos investigadores han dedicado su vida a entender por qué se construyó y cómo se construyó?

¿Cuántos años de vida y estudio le ha dedicado?

No creo que se puedan contar. En cuanto al número de libros, sin duda llenarían muchas bibliotecas.

Los documentales recientes, aunque digitales y ocupan menos espacio, también son bastante numerosos.

En Francia, todos recordamos el reportaje «El secreto de las pirámides», que explicaba que Giza y la Esfinge representan un gigantesco calendario que indica el ciclo de las constelaciones del zodíaco para mostrar a la humanidad la catástrofe provocada por una inversión de los polos.

La estructura contiene numerosas constantes matemáticas, el metro, el número Pi, en una especie de lenguaje matemático que hablará a las generaciones futuras.

El informe también explicaba que los lugares sagrados de todo el mundo están alineados según las proporciones de Pi y la Proporción Áurea.

La conclusión es que los diseñadores de estos sitios eran necesariamente de un nivel civilizacional y, digámoslo así, no humano, para idear un plan tan pensado, meditado y premeditado, esta vez a escala planetaria.

Entonces, ¿en qué se diferencia este libro, o más bien esta serie, de los demás, y qué aportará o dirá que sea diferente de lo que ya se ha dicho, escrito o filmado?

Como habrás comprendido, desde mi punto de vista, la clave de lectura simbólica es la única capaz de descifrar todos los lugares sagrados, sean cuales sean y estén donde estén, ya que es el lenguaje sagrado más antiguo y universal.

Descifraré todo el sitio en el Volumen 6.

Ya está escrito, pero como explicaré un poco más adelante, es prematuro dárlelo ahora.

Por el momento, todo lo que necesita saber es que, a pesar de las diversas teorías propuestas, que a menudo se centran en características secundarias del sitio, Giza es, avant toute chose, como todos los demás yacimientos megalíticos, incluido el santuario rupestre, un importante centro del renacimiento del hombre primordial en la gran divinidad y padre de los dioses, con Osiris como su avatar local, y también, sin duda, una Meca para el renacimiento del falso culto antediluviano.

Simplemente creo que es muy útil aquí, en lugar de invadir todo lo que se dirá en el volumen 6, empezar simplemente preguntando qué significa Giza.

Obviamente, esto está muy en consonancia con todo lo que acabamos de ver.

La etimología de Giza

Para empezar a comprender el origen arcaico del nombre de Giza, me basaré en las esclarecedoras observaciones de la Sra. Gigal, y a continuación sacaremos la conclusión oportuna

Contribución clave de la Sra. GIGAL

La Sra. Antoine GIGAL es lingüista (licenciada en lenguas orientales por la Sorbona) y especialista reconocida en este sitio.

Fue una de las dos únicas personas que recibieron permiso oficial de las autoridades egipcias para visitar la cámara funeraria subterránea de la pirámide de Keops.

En sus escritos y en su página web, nos da una explicación semántica del término Gizeh que, como veremos, resultará muy significativa.

En primer lugar, veamos lo que nos enseña la Sra. GIGAL:

Giza procede de la palabra ghezira, que significa «isla» o frontera, le « coin » donde se unían las aguas del mar y del Nilo.

Para los países del África nilótica, Giza procede de la palabra «kissa», nombre del dios del Nilo, que también es el nombre del dios Osiris.

Si nos fijamos en las lenguas habladas en el Cuerno de África, en algunos idiomas significa «casa» o «territorio».

En Japón, «kissa» significa sentarse abajo, como hacía Osiris.

En hebreo, significa piedra cortada

En yiddish, el linaje bueno el linaje importante el linaje puro.

« … »

LLos lingüistas dicen que la «g» era una «k» y la «z» una «s».

Esto dio lugar a «casa», en español …

https://www.youtube.com/watch?v=zNZktKvMuGQ

Conclusión sobre el origen del nombre Giza

Por lo tanto, es evidente que Giza es sinónimo de kissa ¿Que es?

El nombre arcaico del dios Osiris…

Ahora bien, aunque todas las lenguas citadas por el Sr. GIGAL son ciertamente útiles, no pueden serlo tanto como el (proto)sumerio, que es la fuente misma de este nombre, como se ha demostrado, ya que es la lengua fuente, la lengua madre de todas las lenguas sagradas por excelencia y la lengua más entrelazada culturalmente con el jeroglífico.

La razón por la que no ha podido llegar más lejos en su profundo conocimiento de esta palabra no es, desde luego, su gran cultura y mente, que son brillantes, sino su ignorancia (temporal) del sumerio.

Es arabista, como yo, y estoy seguro de que después de esto también se aficionará al sumerio y acabará manejando todos los hilos tan bien como yo, si no mejor.

Así que rindámosle homenaje por esta aclaración tan importante, porque como pueden ver este kissa (no es simplemente, para los franceses, sólo el extraño kissa kissa entonado en el canto de los demonios de medianoche [!…] pero) es evidentemente el correspondiente del sumerio kiša.

Obsérvese que la Sra. Gigal señala la equivalencia entre za / sa, que en el África nilótica, « za » se pronuncia « ssa » que los lingüistas asocian con « z » con « s ».

Resulta que encontramos esta equivalencia sa / za en sumerio, por ejemplo, zu, sú ambos significan sabiduría y conocimiento.

Sobre todo, la equivalencia sa / ša es evidente en sumerio con los términos sar šar šur los tres se refieren a un hombre poderoso (de ahí el término ašur [ashur] por lo que más tarde se convirtió en el nombre de un asirio) o ušar2,3,4, ušur2,3,4, usar que todos significan una hembra, una compañera, una vecina…

Si, en el análisis del yacimiento de Giza en este volumen, nos fijamos en todos los significados místicos del nombre giza, Por el momento, señalemos que este sitio es sin duda, como Kish en Sumeria, una dedicación pura y directa al hombre primordial, padre de los dioses, cuyo avatar egipcio local fue Osiris, como se demostrará claramente en libros posteriores.

El hecho de que el propio Osiris se llame así ya es una prueba evidente de ello, pero hay tantos otros que sería una pena perdérselos.

Si duda de que Egipto heredó su tradición de un mundo más antiguo

Lo que se acaba de decir es también una prueba intrínseca de que Egipto no fue una civilización nacida de la nada, como si hubiera inventado por sí sola sus propias creencias fundamentales, una teoría que atrae a los partidarios de las anticuadas teorías aislacionistas según las cuales todas las civilizaciones son ramas de un árbol sin tronco común.

Como si el surrealista concepto darwiniano de generación espontánea fuera aplicable no sólo biológicamente (¿cuántas veces tendrá que revolverse en su tumba nuestro pobre Pasteur?) sino también espiritualmente, en todo tiempo y lugar.

Por supuesto, Egipto, como todas las demás ramas de la civilización, no hizo sino adoptar y adaptar las mismas figuras y acontecimientos arcaicos fundadores, que vamos a repasar progresiva y exhaustivamente.

Pero una adaptación aparentemente diferente no significa ausencia de filiación.

Además, incluso sin saber nada del mundo simbólico, del mundo cultual, del sumerio, de los jeroglíficos o de cualquier lenguaje ideográfico, ni nada de lo que hemos dicho, basta con leer un poco la traducción francesa de los textos egipcios.

Con esta civilización, tenemos la suerte de acceder a textos escritos en blanco y negro, o más bien jeroglíficos sobre papiro, que nos dicen directamente cosas muy claras, incluso antes de corroborar el desciframiento que podemos hacer de su universo sagrado.

A este respecto, les invito a leer la traducción del capítulo 17 del Libro Egipcio de los Muertos (por Albert Slosman / Albert, «Le Livre de l’au-delà de la Vie», éditions Baudouin, 1979)

He aquí algunos pasajes seleccionados que resultan muy esclarecedores:

«Soy el pasado de ayer preparando el futuro de mañana gracias al sol: el pasado de ayer es el de Usir (Osiris). Redimió las almas de Cadetes para que el sol de mañana brille con fuerza. Entonces el Dios (Osiris) armó su brazo para luchar y destruir a los enemigos del Sol, con el fin de elevar a su hijo Heru (Horus) al trono de Geb (la Tierra) como su sucesor divino. Ese día se convirtió en el día de la resurrección del hijo mayor de la Casa Santa. “…”

Osiris es así descrito como el anciano (la gran divinidad anterior al Diluvio, como veremos más adelante), que redimió las almas de la generación más joven, es decir, la nueva generación de humanos postdiluvianos, para poder restaurar su culto prediluviano y prevalecer sobre los enemigos del sol, es decir, sus propios enemigos, que no son otros que los seguidores de la verdadera fe, los servidores del verdadero dios, Noé y los suyos.

En cuanto a los ancianos, es decir, la generación prediluviana de los humanos, se nos dice:

Estos niños derramaron su sangre valientemente por su Líder Supremo, el Generador, que luchaba contra los rebeldes del Sol, los que querían la supremacía idólatra. Fueron derrotados antes de que pudieran elevarse ellos mismos para llegar al final entre los Benditos Redimidos, lejos del globo solar. Allí encontraron el conocimiento en lo alto, como «redimidos de la aniquilación» (líneas 60-63).

Los ancianos que murieron durante el Diluvio y eran partidarios del culto al sol se presentan así como si se hubieran sacrificado por la generación más joven, la generación posdiluviana, y como si, a pesar de su muerte, hubieran alcanzado finalmente la dicha celestial. Se les presenta como redimidos a pesar de su aniquilación.

“Pero el largo paseo preparado por las gemelas Isis y Nephtys dio sus frutos con la llegada de los cadetes (líneas 23-33). Las generaciones más jóvenes se salvaron para repoblar una multitud en el «Lugar sobre las Aguas». por Dios para este propósito, trayéndolos en dos poblaciones maltratadas y exhaustas en las tierras prometidas que Dios había salvado de las aguas en Su Benevolencia para con ellos. Alabadas sean estas generaciones, en su nombre de ‘Supervivientes del diluvio ! ’, así como en su segundo nombre de «hijos de la Tríada del Atardecer», que llegan a la sede de la Alianza (líneas 43-48)».

“…”

«Así, la Ilustración del «descendiente del Anciano» Usir (Osiris), el Señor de la Palabra, el Anciano de las Dos Tierras, el Pilar de la Justicia y el Hijo de la Verdad,llegaron a la «Tierra del Tiempo Previsto» a través de sus Cadetes — bajo la Constelación del Muslo (Tauro) – largamente esperada por los guías que habían eliminado de su conocimiento todos los edictos venenosos (ordenanzas) de sus Antepasados. Y así caminaron al encuentro de la Profetisa Divina que había venido del Diluvio con su hermana, para esperar en el lugar prometido a los Hijos de las nuevas generaciones que venían de Occidente.. Y los ‘corazones’ nacidos del Corazón Anciano vuelan hacia los pioneros, protegidos por los Guardianes Divinos».

Evidentemente, hubo una larga marcha de dos pueblos, llamados los cadetes porque eran los supervivientes del Diluvio, que fueron juntos a un lugar llamado el lugar sobre las aguas o la morada de la alianza para recibir las «luces de Osiris» en forma de edictos y ordenanzas.

La imagen carnal del anciano se perpetuó bajo el sol de un nuevo día, por el Alma legada sobre el Diluvio gracias a la intercesión de las Dos Divinas, las «Luces de la Creación», que resucitaron así en ¡a su nieto!

Es sencillamente increíble leer que el mayor, es decir, la gran deidad Osiris, se reputa aquí reencarnado después del diluvio en el «nieto» de quien si no el primer hombre que pasó por el diluvio, Noé, cuyo nieto era en este caso o Cus o su hermano Misraim, que es presentado así como el primer faraón postdiluviano, el primer hijo del sol, el primer rey-sacerdote de la dinastía egipcia.

Esto tiene mucho sentido, ya que Cush fue el fundador de Kish en Sumeria, y es perfectamente probable que Misraim hiciera lo mismo en Egipto cuando tomó posesión de Giza. Egipto sigue llevando el nombre de su padre fundador. cEgipto sigue llevando el nombre de su padre fundador.

Fueron sin duda estos dos, con sus respectivas familias, los dos célebres personajes que hicieron el largo viaje, la larga marcha desde Anatolia o Mesopotamia para ir a Egipto y recibir instrucciones, probablemente en Giza, con vistas a restaurar el culto prediluviano con las instrucciones que evidentemente les dejaron in situ.

Así habló el Escriba de Usir (Osiris) el Obediencia de los cadetes a los mandamientos […] Como profetizó Neftis a la Tríada: «Nacerán y vivirán santamente; volverán a vivir fuertes y asimismo por el Espíritu.» Así habló el Divino : “Los Cadetes vivirán en la Gloria, en una multitud infinita” (líneas 77-80/ 85-86).

El escriba de Osiris, este Toth arcaico, que es sin duda, como veremos, Cus, en su papel principal de gran artífice de la restauración del falso culto anterior al Diluvio, promete a los cadetes de los supervivientes del Diluvio que adorarán a Osiris cumpliendo sus mandamientos que les concederá la prosperidad, de acuerdo con la profecía de una diosa (Neftis) que anunció la restauración del falso culto después del Diluvio a pesar de su destrucción temporal.

Yo, Escriba de Usir (Osiris), siguiendo las huellas de mis antepasados justificado por los dones celestiales. Yo mismo, con voz justa, por mandato de la Profetisa Divina, hablo así: la multitud infinita nacida de los 7 espíritus fue perpetuada por el Señor de la Palabra, el Anciano de las Dos Tierras, el Pilar de la Justicia y el Hijo de la Verdad, que recreó el Reino Único con la ayuda de la Tríada descendida de Nut por Heru el puro y la benevolencia celestial hacia los descendientes de Setes (Set) y los de los Seguidores de Usir (Osiris) y Heru (Horus). La purificación proporcionada por el Diluvio limpió el hogar de Usir (Osiris). La multitud infinita nacida de los 7 espíritus por los dos hermanos, se opuso bajo los Dos Leones Celestes que separaban los Dos Corazones del Corazón Mayor» (líneas 90-103).

Aquí, en la misma línea, Cush-Toth se hace pasar por el recreador del reino de Osiris, siguiendo los pasos de sus antepasados prediluvianos, a los que se encomienda.

Conclusione objetiva

Comprendo perfectamente que, por el momento, no pueda apoyar plenamente esta interpretación del texto.

Espero que, si Dios quiere, tengamos la oportunidad de desarrollar y probar gradualmente la historicidad de los acontecimientos postdiluvianos.

Aunque aún no hayamos llegado.

Ni siquiera hemos comenzado los primeros acontecimientos del Génesis.

Pero, independientemente de quién sea quién, les ruego que al menos observen que al utilizar los términos «ancianos» por un lado y «cadetes» por otro, «supervivientes del diluvio», estos textos muestran muy claramente quehubo una transmisión cultural de una generación a otra, « sobre la inundación » y que la gran divinidad adorada antes del diluvio vio restaurado su culto después al ser apoyada por dos pueblos que hicieron un largo viaje para restaurar su culto y recibir sus mandamientos y su bendición.

Así pues, aunque sólo sea por la mera existencia de traducciones francesas de textos egipcios, no cabe duda de que no existe ninguna traducción francesa de textos egipcios. ninguna razón, ninguna excusa, para creer por un momento que la religión egipcia y sumeria no tiene sus raíces en el mundo de la prehistoria.

Los sumerios y los egipcios no son más que los hijos menores de los mayores, del hombre prehistórico.

En hitita

Sin duda el signo prehistórico del arbusto espinoso y estas declinaciones jeroglíficas postdiluvianas bajo los signos del buisson-balai : y su variante de matorral junto con el significado simbólico de III nos permiten comprender por qué el mundo hitita, que también se encontraba en la encrucijada de las influencias sumeria y egipcia, eligió el símbolo para transliterar los logogramas ha, hatti y el para transliterar logogramas wa, wi, a pesar de que estos logogramas son absolutamente fundamentales para ellos en términos de tiempo y cultura.

¿Por qué?

Hatti

Hatti es el propio nombre de la lengua litúrgica del pueblo hitita.

Hatti es también el nombre de su reino central.

Este nombre conlleva, por tanto, una doble preeminencia política y religiosa, tanto temporal como sagrada.

Ahora bien, esta palabra, como hemos visto, Hatti, es egipcio puro:

Como recordatorio, HAt-a en egipcio significa el principio ^[4] y HAty-a designa al monarca, al mejor, al primero^[5].

Está claro, como ya se ha dicho, que esta palabra se eligió porque la élite político-religiosa local quería situarse en el linaje espiritual y biológico directo del primer hombre, el padre-ancestro, que se convirtió en padre de los dioses y que, como veremos en la Parte II, fue el primer rey, gobernante y monarca.

Al igual que los faraones, que se consideraban hijos reencarnados del padre de los dioses Ra, y por extensión de todo el pueblo egipcio, también los hititas, al elegir este nombre, reivindicaban el mismo tipo de filiación en la línea de descendencia del mayor de los soberanos.

El hecho de que eligieran un nombre egipcio demuestra que los hititas optaron originalmente por los jeroglíficos porque estaban muy influidos por el pensamiento religioso egipcio y sumerio.

Pero como se habrán dado cuenta, la elección ideográfica que hicieron para este logograma, en la línea de la elección egipcia, eco a su vez de la sumeria, puede interpretarse como una verdadera firma mística, el deseo de asociarse a través del matorral espinoso, de la espesura, con el padre primordial divinizado como dios supremo.

Wa, wi

Además, la elección del ideograma es casi idéntica : para transcribirwa, wi es una prueba más:

De hecho, como dijimos al principio de nuestro desciframiento de la III del urogallo de Lascaux, el jeroglífico wa significa «uno; el único».^[6].

Es la expresión utilizada para designar al dios supremo, a la gran divinidad.

Y esta es la señal que se utiliza junto con el jeroglífico del brazo para el sonido « a » que designa al padre, se utiliza en este jeroglífico como determinativo y también como sustituto del jeroglífico de la figura humana sentada para significar la presencia de una divinidad.

En egipcio, wA también el significado de viejo, antiguamente, caer^[7]

¿Qué es este signo? si no una mezcla del arbusto espinoso y el III para designar figuradamente al padre ancestral, al hombre caído de la antigüedad, de los días de antaño, que entretanto se había convertido, según ellos, en el padre de los dioses, en el dios supremo, al que los hititas se encomendaban y al que adoraban, ¡en la misma vena mística que los egipcios y sumerios antes que ellos y el hombre prehistórico antes que ellos!

Breve nota sobre el pensamiento bíblico acerca de la maleza y la espesura

Después de lo que acabamos de ver sobre el arbusto espinoso y la espesura, me parece especialmente interesante observar qué connotaciones tienen ambos en la Biblia.

Matorral de espinas :

Si piensa que el matorral espinoso es también un símbolo del Dios supremo en la Biblia, basándote en que el Dios Verdadero habló a Moisés desde un matorral espinosa ardiendo en un fuego permanente, entonces tiene que entender que, desde el punto de vista bíblico, el matorral espinoso es de hecho una manifestación del falso dios, al que destruye quemándolo simbólicamente para siempre, demostrando así su supremacía.

El hecho de que el arbusto espinoso esté vinculado al mal queda claro en los siguientes textos:

II Samuel 23 : 6

Pero la gente de Belial (los traidores) son todos como espinas (o arbustos espinosos) que rechazamos, porque no las tomamos con nuestras manos

Isaïe 9 : 18 :

Por la ira de YHWH de los ejércitos toda la tierra será quemada y el pueblo será como comida en el fuego. Un hombre no tendrá piedad de su hermano. La impiedad se enciende como fuego: devorará zarzas y espinos (o matorrales espinosos) y se encenderá en las profundidades del bosque y se enroscará en un humo soberbio.

Isaïe 10 : 17 :

La luz de Israel será un fuego y su Santo una llama que consumirá y devorará sus espinas (o matorrales espinosos) y su zarzas en un solo día.

Isaías 27:1, 4: En aquel día YHWH visitará a Leviatán, la serpiente veloz, a Leviatán, la serpiente torcida, con su espada dura, grande y fuerte, y matará al monstruo en el mar. » … » No tengo más ira. ¿Quién me dará zarzas y espinas (o matorrales espinosos) para luchar? Marcharé contra ellos y los quemaré a todos.

Biblia de Jerusalén /

https://scroll.bibletraditions.org/bible#best_fr.0.1

Así vemos que el arbusto de espinas se asocia con la traición, con Belial y Leviatán (dos avatares del diablo), que el fuego inextinguible es aquí un símbolo de su destrucción eterna y que al Dios verdadero no le importa tener que luchar contra «arbustos» de espinas.

Es una omisión, pero es una clara alusión al hecho de que en la falsa religión universal original, el padre de los dioses tenía como uno de sus símbolos el arbusto de espinas, arbusto del que se burla el Dios verdadero.

La espesura

También es interesante ver qué connotación da la Biblia a la espesura.

Utiliza esta palabra cuando compara al faraón de Egipto con Asur, un asirio, y lo compara con un cedro del Edén, que protegía con sus ramas tupidas (o como un matorral), un cedro que acaba siendo arrojado a las profundidades de la tierra por ser orgulloso:

Ezéchiel 31 : 1-3, 8-9,

Y aconteció en el undécimo año, en el tercer mes, el primer día del mes, que vino a mí palabra de YHWH, diciendo: Hijo de hombre, di a Faraón rey de Egipto y a su multitud: ¿A quién te asemejas en tu grandeza? Aquí está Assur, un cedro, hermoso por sus ramas y frondosa (o como un matorral) que daba sombra, y entre las nubes se alzaba su cima. «… » Los cedros no le daban sombra en el jardín de Dios, los abetos no eran como sus ramas y los plátanos no eran como sus ramas. Ningún árbol del jardín de Dios era tan hermoso como él. » … » Porque lo había embellecido por la abundancia de sus ramas; todos los árboles del Edén le tenían envidia, todos los que estaban en el jardín de Dios. Por tanto, así dice el Señor YHWH: – Porque es alto y altivo, porque ha puesto su cima entre las nubes verdes y tupidas, y su corazón se enorgullece de su altivez» … «… ¿A quién te pareces en gloria y grandeza, Ô [toi] famoso y grande, entre los árboles del Edén? Serás arrojado con los árboles del Edén a la tierra profunda; yacerás entre los incircuncisos, con los que atravesó la espada. Así es Faraón y toda su multitud, dice el Señor YHWH.

Biblia de Jerusalén /

https://scroll.bibletraditions.org/bible#best_fr.0.1

Tendremos ocasión de ver en detalle qué personajes simbolizan este cedro del Edén, aunque ya hemos hablado un poco de él, pero aquí está claro que la espesura se asocia a un adversario del Dios verdadero.

REFERENCIAS Y NOTAS A PIE DE PÁGINA

[1] kiš, keš : totality, entire political world (name of the powerful city in the north of Sumer that first bound together and defended the cities of Sumer) (places + many) (A.Halloran, 1999, p. 47) ; Volume 4 / Lexique sumérien-français : kiš, keš = totalidad, totalidad del mundo político (nombre de la poderosa ciudad del norte de Sumer que primero unió y defendió las ciudades de Sumer) (lugar + varios).

[2] Para ello, léase por ejemplo lo que se dice para los periodos arcaicos de Acad (DAI, DAII, DAIII): https://fr.wikipedia.org/wiki/Kish_Mésopotamie :

https://fr.wikipedia.org/wiki/Période_des_dynasties_archaïques/Akkad :

[3] En el libro que sigue, nos ocuparemos de Isis y veremos cómo este nombre es también una dedicatoria a la diosa madre.

[4] HAt-a beginning, beginning (Faulkner, repr. 2017, p. 200)

[5] HAty-a HAtyt-a (HAtt-a) (féminin) príncipe local, nomarca, gobernador, alcalde ; HAty-a el mejor de, el primero de (Faulkner, réed.2017, p. 200)

[6] El signo Z1: Fuentes : https://www.hierogl.ch/hiero/Signe:Z1 ; Gardiner p. 534, Z1

Se utiliza como determinativo en el único, la única, el único : wa uno; el único, el único ver también wai estar solo (Faulkner, réed.2017, p. 70).

Este signo se utilizó (como y ° ) para sustituir a las figuras humanas, consideradas mágicamente peligrosas; por ejemplo, en los sarcófagos del M.E.

Rara vez aparecen extensiones de este uso en la utilización decomo sufijo de 1ª pers. sing. . «i» yo, me; quizás también en la escritura bastante común de sustituir s o o hombre

[7] Cf Volume 4 / Lexique hiéroglyphes-français : wA lejos, distante; lejano; antiguamente; caer (Faulkner, réed.2017, p. 65)