Decifrar a linguagem das grutas

Volume 2 - Livro 1

DECIFRANDO A LINGUAGEM DAS CAVERNAS

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CLASSIFICAÇÃO DOS LEITORES

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Breve sinopse

Pela primeira vez na história, este livro de referência decifra as pinturas rupestres pré-históricas e demonstra que Adão, o homem primordial, foi deificado após a sua morte e tornou-se objeto de adoração nos santuários rupestres do homem pré-histórico como o pai dos deuses, sob o seu próprio nome Adão, bem como sob os seus sinónimos, Kish (que deu nome à primeira dinastia da Suméria) e Gizeh (que deu nome ao local egípcio que é a Meca do culto do seu renascimento).
No primeiro grande capítulo, demonstra de forma académica, com base nas investigações realizadas sobre os frescos rupestres do Paleolítico Superior pelos principais arqueólogos (Abbé Breuil, A. Leroy-Gourhan, G.S. Sauvet e A. Wlodarczyk), que os animais e os signos que catalogaram e analisaram exaustivamente correspondem perfeitamente à mais antiga língua ideográfica conhecida: o proto-sumeriano, tanto em termos do corpus de signos como das regras semiológicas observadas.
Num segundo grande capítulo, o autor decifra os grandes frescos rupestres de Lascaux, Marsoulas e Pindal, graças ao seu conhecimento do proto-sumeriano e das línguas ideográficas arcaicas com ele relacionadas, demonstrando que a arte rupestre foi efetivamente utilizada pelo sacerdócio pré-histórico para representar, nomear e venerar o antepassado-pai da humanidade como pai dos deuses na sua religião mitológica.
Este livro é o primeiro do volume 2, um volume dedicado exclusivamente à análise da religião pré-histórica.
As suas revelações surpreendentes interessarão, sem dúvida, tanto a crentes como a ateus e agnósticos.
Este livro é, portanto, o ponto de partida para uma explicação detalhada de todo o sistema de crenças sagradas da religião mitológica pré-histórica, que posteriormente permeou todas as religiões do mundo antigo.
Convido-vos a participar nesta decifração de grande alcance, na confluência da história, da ciência e da religião.
Para os crentes, ajuda a confirmar a historicidade da existência de Adão e, por conseguinte, do relato do Génesis, mas também prova a todos que a linguagem da pré-história e da história são uma e a mesma coisa, e que a mitologia e a religião da pré-história e da história são uma e a mesma coisa.
Este livro vira a página da visão truncada da pré-história,
e uma outra primeira página verdadeiramente extraordinária da história da religião, da humanidade, está a abrir-se…

Obrigado por partilhar. Trabalho impressionante, independentemente do que o "establishment científico" possa pensar. É preciso coragem (e convicção) para inverter a situação. Bravo por este trabalho incrível. Este livro é um misto de convicção íntima, que impulsiona e orienta a investigação, e de rigor científico, que triangula anos de decifração das nossas línguas, abrindo novas perspectivas, e tanto melhor. Sem responder às questões existenciais das nossas origens, propõe um fio vermelho que atravessa o desenvolvimento de formas de transmissão do saber (ça voir) da humanidade às gerações seguintes.

!!! Depois de um voo de doze horas, de uma viagem de comboio de oito horas e de algumas saídas à noite: muito bem! Que obra, que erudição, que ponto de vista singular e sedutor! Parabéns

Olá, Yvar. Cheguei ao fim desta segunda parte, que é tão ambiciosa e impressionante como sempre, graças à imensa quantidade de investigação e síntese que lhe foi dedicada. Não sei por onde começar, pois o assunto é tão vasto, por isso vou fazer o meu melhor para responder à pergunta... Convenceste-me? Nem por isso, porque já estava convencido de que a maior parte das crenças, incluindo as arcaicas, nasceram dos mesmos mitos, que visavam compreender melhor a morte, explicar fenómenos naturais que há muito escapavam à nossa compreensão, apaziguar a cólera do deus ou deuses que supostamente os causavam, criar uma hierarquia, usar o poder, despertar a consciência do bem e do mal... O que quer dizer que estou convencido de que as religiões actuais, com exceção do budismo (uma religião não-teísta, claro ;-)), têm a sua origem neste mito inicial do Deus juiz e criador. Mas sim, convenceu-me ao centrar-se no significado simbólico e não literal das linguagens ideográficas com múltiplos significados, ao apontar as suas semelhanças de um sítio para outro, de uma civilização para outra, ao minimizar o impacto das coincidências pela improbabilidade do seu número, porque ao fazê-lo reduziu a margem de erro. Será que especular apenas sobre o significado literal pode ter o mesmo efeito? Não sei. Por outras palavras, é melhor ignorar o cartesiano que há em si se quiser ficar totalmente convencido ;-). No entanto, ao reduzir as margens de interpretação, a demonstração por semelhanças simbólicas torna-se racional, ... Em todo o caso, se os meus olhos e as minhas poucas palavras de neófito vos encorajam, fico muito contente. Obrigado por partilhar, Yvar. Espero que os meus comentários sinceros encorajem os leitores a abordar o seu trabalho!