EXPLICAÇÃO DO PROPÓSITO DOS LOCAIS DE PRESELI HILLS, AVEBURY E STONEHENGE

A partir do que foi examinado, entendeu-se que o local de Stonehenge não está apenas ligado ao local de Avebury, mas também está intimamente ligado ao local de Waun Mawn, que está localizado nas Preseli Hills, perto da costa de Pembrokeshire, no oeste do País de Gales.

De fato, foi desse local que muitas das pedras azuis do local foram visivelmente removidas.

Além disso, como já mencionado, o local em torno de Avebury é anterior a ele. As pedras Sarsen de Stonehenge são provenientes de West-Woods, um local 5 km a sudeste de Avebury e provavelmente ligado a ele. 

Portanto, precisamos nos interessar por esses dois locais, antes de Stonehenge, e entender sua mística particular, se quisermos compreender melhor a mística associada a Stonehenge, que claramente deriva diretamente deles ou, no mínimo, está ligada a eles.

Veja o que você pode ler sobre a região de Preseli Hills:

AS COLINAS DE PRESELI

RESUMO DOCUMENTAL DAS COLINAS DE PRESELI

As Preseli Hills (Mynydd Preseli) são uma paisagem por si só. Elas contrastam fortemente com a paisagem circundante. São formadas por dolerito e se caracterizam por seus muitos afloramentos rochosos em forma de torre.

É desses afloramentos que foram extraídos machados e pedras azuis neolíticas, principalmente dos locais de Carn Menyn (cuja crista pontiaguda domina o horizonte) e Carn Alw.

Mynydd Preseli é essencialmente um cume leste-oeste com dois pontos mais altos: Foel Eryr em sua extremidade oeste (468 m) e Y Foel Drygarn em sua extremidade leste (363 m). Há grandes extensões de pântano no lado norte, a cerca de 120 m.

Em Foel Eryr, há um monte redondo no topo com um possível par de pedras e há outro monte nas proximidades.

Em Y Foel Drygarn, há três montes no cume (juntamente com outros quatro montes redondos e dois possíveis montes, além de um monte em forma de anel, uma pedra de pé da Idade do Bronze e duas possíveis pedras de pé e um par de pedras).

Há também um grupo de túmulos redondos em Foel Cwm Cerwyn.

Também há assentamentos pré-históricos em Carn Afr, Carn Alw e Carn Goedog, onde há vários outros sítios pré-históricos de natureza desconhecida, mas possivelmente incluindo um monte circular.

Outro grupo de sítios pré-históricos em Carn Menyn/Carn Gyfrwy também é de natureza desconhecida, mas inclui uma fábrica de machados.

https://www.dyfedarchaeology.org.uk/HLC/Preseli/area/area281.htm

Agora que já tiramos isso do caminho, vamos nos elevar um pouco e ver como é o local das colinas de Preseli.

Você pode me dizer honestamente o que está vendo…

Este é o oeste do País de Gales:

Vamos nos aproximar um pouco mais agora…

Então, diga-me. O que você está vendo? Não está muito claro?

E aqui embaixo?

Toda a zona ocre central (clara ou escura) corresponde às colinas de Preselli, com sua rocha característica.

Você e eu podemos estar muito cansados, mas… sim…

Mais uma vez, não há nada que eu possa fazer a respeito.

As colinas rochosas de Preseli têm, na verdade, o formato de… um cervo!

Incrível, não é? E ainda assim…

Mas vamos identificar os principais sites agora:

• Waun Mawn, o local de um círculo de pedras semelhante ao de Stonehenge, do qual as pedras azuis foram removidas e transportadas.
• Foel Eryr, culminando no oeste com seu túmulo
• Y Foel Drygan culmina no leste com seus três túmulos.

Os outros sites que consegui identificar estão listados, mas não vamos nos alongar sobre eles aqui.

WAUN MAWN

O círculo de pedras desmontado de Waun Mawn fica a 311 m na encosta de uma colina.

E qual é o nome dessa colina? “Cnwc yr Hŷ”, que significa ….

“O monte de veados…

Resumindo, Waun Mawn é o principal local original, que consiste em um círculo de pedra voltado para o nordeste, de frente para o solstício de verão, chamado Waun Mawn, localizado no nível de uma orelha de veado feita de rocha magmática e cuja colina específica é chamada de Monte do Veado…

Honestamente.

Acho que você provavelmente está começando a entender a importância do que isso significa, mesmo que eu ache difícil resumir todo o seu escopo.

Para entender melhor o significado de tudo isso, eu o remeto ao respectivo simbolismo do veado, da corça, da orelha, do túmulo, do círculo, do círculo de pedras em pé, da Rocha (deusa da rocha, da pedra e do submundo…).

Também precisamos entender o que Waun Maun significa em sumério:

Como significa “pântano de turfa” em galês, eu o convido a conectar o simbolismo de pântano, brejo, lama e argila.

O significado sumério é ainda mais explícito:

Maun é dividido em “ma”, “au” e “n”.

Sabemos que “ma” designa a deusa-mãe que amarra com cordas, tritura, mói e queima “a”, o pai dos deuses, o ancestral, mas também, por extensão, seus adoradores, seus próprios filhos, seus súditos.

Como vimos na análise do nome de Eva, “au” é uma de suas transliterações latinas do sumério.

Por fim, “n” significa “to be raised” (ser criado).

Em outras palavras, “Maun” significa nada mais do que a mãe Eva divinizada, elevada à categoria dos deuses que ligam…

Waun” pode ser dividido em “u” “au” “n”.

Acabamos de revisar os significados de “au” e “n”.

O que significa “u”?

Aqui está sua explicação, extraída do índice de fonemas sumérios:

U :

“u” é um fonema que designa claramente o filho-messias esotérico, a reencarnação de seu pai:

Portanto, ud, o sol, a luz, tem o equivalente u4.

“u” é outra palavra para peixe (igual a ku6) e “ú” é pão ou comida (igual a kú) (enquanto “ku” significa gerar, procriar, produzir. Kuku é um ancestral procriador. Ku4 é um transgressor…; Kù significa ser brilhantemente puro e culturalmente purificado…)

“u” também designa um homem poderoso; u4 significa o sol, a luz, o tempo, u5 um pássaro macho, um galo, uma área elevada, estar no topo, liderar, ser elevado, u6 o olho, o olhar, algo surpreendente e impressionante.

É claro que essa carta evoca o grande deus sob vários símbolos (o peixe, o símbolo de Cristo por excelência, o galo) que, depois de sua queda após sua transgressão, foi levado à morte, ensinado esotericamente como um sacrifício, foi elevado ao céu após seu retorno ao útero.

“u”, portanto, designa pão, alimento, simbolicamente pão do céu, que aqui representa o que a deusa-mãe fornece a seus filhos, a natureza sacrificial da carne e do sangue de seu marido sacrificado, que ela os alimenta por meio de seus fluidos corporais.

Esse homem poderoso e elevado, deslumbrante como o sol, esse peixe, esse galo, são todos símbolos do filho messias esotérico, a reencarnação do pai regenerado e deificado depois de ter se sacrificado, sido decomposto e passado pelo submundo.

Assim, “u” “au” “n” significa essencialmente o filho-messias deificado de Eva ou o filho-messias deificado de Eva.

Observe, como vimos na análise do nome Eve, que tanto “au” quanto “eve” são possíveis traduções latinas do sumério.

Portanto, Mau é exatamente o mesmo que Maeve/Maeb, que será usado no site irlandês Tara. 

Mais uma vez, o “n” está presente apenas para indicar sua natureza elevada e deificada, da mesma forma que o deus sumério “An” significa literalmente “a” (ou “aa”) “pai” “n” “elevado”.

Tendo entendido também que o veado é o emblema do ancestral Adão, que a corça é o emblema da ancestral Eva, que a orelha (“pi” em sumério) é um dos símbolos da matriz, que o túmulo (no “monte do veado”, também conhecido como “matriz do veado”) ou círculo de pedras voltado para o nordeste é um local de matriz que oficializa a regeneração do pai-ancestral em uma divindade estelar e sua reencarnação em seu filho. Por que você acha que esse local específico foi escolhido?

Poderia haver um lugar melhor na região para simbolizar isso?

Você precisa estar ciente do que sua resposta a essa simples pergunta implica:

• Ou talvez tenha sido por puro acaso, uma extraordinária combinação de circunstâncias, que os ancestrais escolheram esse local em forma de cervo para erguer seus monumentos, e Waun Mawn em particular.
• Ou temos que aceitar a ideia de que nossos ancestrais foram necessariamente guiados, ajudados, por poderes superiores para realizar esse trabalho.

De fato, não teria sido possível para os seres humanos da época, mesmo aqueles que estavam na vanguarda de sua civilização local, conseguir imaginar o relevo da colina em sua totalidade (e, portanto, e isso ainda precisa ser provado, que houvesse uma montanha nas proximidades que lhes desse uma imagem suficientemente clara das colinas à distância; há, de fato, um grupo de colinas a leste, mas elas são muito pequenas para se ter uma visão geral e as montanhas mais próximas parecem muito distantes).

Por poder superior não me refiro a homenzinhos verdes ou lagartos espaciais. Basta reler o relato bíblico em Gênesis para entender, mas veremos tudo isso em detalhes no Volume 5.

FOEL DRYGARN

Gostaria agora de chamar sua atenção para o local a leste de Foel Drygan.

É fácil ver por que, além de sua posição de destaque nos quartos traseiros, ele está em um ponto crucial.

Mais uma vez, diga-me o que você vê.

Pessoalmente, vejo potencialmente duas coisas (sem recorrer ao famoso Teste de Rorschach!):

A primeira é a seguinte:

Do ponto de vista do simbolismo dos fluidos, se essa visão estiver correta (na verdade, trata-se apenas de uma hipótese), esse indivíduo representado pelas formas geológicas naturais representa o ser iniciado que se alimenta da matriz e dos fluidos vaginais da deusa-mãe, ou o ser que emerge ou entra na matriz da deusa-biche.

Outra visão das coisas, mais simples e mais segura, é nos limitarmos à área da cabeça e dos olhos, que é suficientemente eloquente:

Acho que você concordará comigo que é difícil não ver esses três túmulos como tendo sido colocados no topo para representar melhor o olho da cabeça.

Por si só, o olho também é, conforme examinamos em detalhes, um símbolo emblemático da matriz.

É impossível dizer se a configuração das terras agrícolas ao redor na época era tal que dava o formato de uma cabeça de pássaro (ou de tartaruga).

De qualquer forma, do ponto de vista simbólico, a geração do pássaro pela mãe corça é o mesmo que a geração do tumulus, já que o objetivo final é o voo do pai para o cosmos, e o pássaro é um dos símbolos privilegiados de sua reencarnação bem-sucedida (veja o simbolismo do pássaro quando ele representa o pai dos deuses).

Também é interessante observar duas coisas sobre esses três túmulos:

• Aparentemente, todos os três também estão orientados para o nordeste e, portanto, para o solstício de verão, assim como os locais a oeste de Waun Maun e Stonehenge.
• Um deles, o do final (leste ou oeste), parece estar ligeiramente desalinhado com os outros dois, então talvez possamos ver nisso uma nova prova da representação do cinturão de Órion, que, como vimos, também tem um grande significado simbólico.

Aqui está uma olhada mais de perto nos três túmulos de Foel Drygarn:

Imagem de Foel Drygarn/Google Earth

Foel Drygarn/https://www.pembrokeshirecoast.wales/event/preseli-hills-short-walks-foel-drygarn-2021-08-17/

FOEL ERYR

Esse último local não está suficientemente bem preservado.

Observe que ele está localizado no cume oeste da crista da colina, ao contrário do Fel Drygarn, que fica no cume da crista leste.

O SIMBOLISMO DO LOCAL DE AVEBURY

Agora que estamos falando de Stonehenge, sem lidar diretamente com ele, mas analisando os principais locais ao seu redor para ter uma ideia melhor, também vale a pena dar uma olhada em Avebury.

Principalmente porque os elementos desse local são mais antigos do que Stonehenge, que data de 2.600 a.C.

Avebury, Avebury… mas o que isso significa?

Bury vem do anglo-saxão burh; compare com -borough e -brough

Do antigo Byrgan “levantar um monte, esconder, encerrar em uma sepultura ou túmulo, relacionado a beorgan “abrigar”, “proteger”, do proto-germânico *burzjan – “proteção, abrigo” (fonte também do antigo saxão bergan, holandês bergen, antigo nórdico bjarga, sueco berga, antigo alto alemão bergan “proteger, abrigar, esconder”, alemão bergen, gótico bairgan “salvar, preservar”), da raiz proto-indo-europeia *bhergh “esconder, proteger”. O significado “cobrir, esconder da vista” data de 1711. Relacionados: enterrado; sepultamento. Enterro em “cemitério” atestado já em 1711.

O inglês antigo -y- era um som curto de “oo”, como o francês moderno – u-. Em circunstâncias normais, ele se transformava no inglês moderno -i- (em bridge, kiss, listen, sister etc.), mas em Bury e em algumas outras palavras (merry, knell), ele manteve uma mudança kentish para “e” que ocorreu no final do período do inglês antigo.

https://www.etymonline.com/word/bury

O sumério é muito mais útil para entender o significado mais profundo de Bury.

Pelo que acabamos de ler acima, podemos associar Bury, por meio de sua raiz indo-europeia ‘bhergh’, com o sumério ‘bur-g’; também devemos observar que, no inglês antigo, ‘bury’ é ‘buru’.

ETIMOLOGIA SUMERIANA DE BURY/Bur(u)/Burg

O equivalente sumério do “gh” final é “g”, que se refere a uma cavidade escura como a garganta, um útero ou um útero (consulte o índice de fonemas sumérios no Volume 3 em “g”).

O significado de “bur” também foi analisado exaustivamente no índice de fonemas do Volume 3.

Aqui está novamente, para que você não tenha que voltar atrás:

Análise de “bur”:

Se bur se refere a uma panela, uma tigela, uma refeição, é o resultado da contração de “ba”, que significa “porção, ração, um recipiente aberto”, e “úr”, que significa “joelhos, pernas”. Portanto, é um recipiente colocado sobre ou entre os joelhos ou as pernas.

Mas ba também se refere a uma criatura com uma concha (tartaruga, caracol, etc.), um peixe em uma casa ba, 4

E a tartaruga, o búzio… são emblemas bem conhecidos da deusa-mãe (veja seu simbolismo).

“ur” refere-se a uma entrada ou passagem para a montanha. A montanha é um emblema importante da deusa-mãe e, mais especificamente, de seu útero (consulte o simbolismo da montanha). 

Ur5 significa coração, alma, corpo principal, alicerce, empréstimo, dívida com juros, reembolso.

Portanto, bur designa claramente uma abertura entre as pernas, as coxas, que leva ao coração, à alma; uma abertura que também pode gerar uma dívida.

Essa é uma indicação clara do fato de que, quando a humanidade emerge do ventre de Eva, a deusa-mãe da humanidade, nascemos com uma dívida, a dívida do pecado adâmico. 

Deve-se observar que bir e bur estão associados, sendo que a diferença de uso entre bir e bur é que bir é usado para animais destrutivos e bur12 ou bu 3,6 para qualquer coisa que colha e destrua plantas.

Bir e bu também são combinados por bul4 ou bu5, que, como bir, significa soprar, inflamar, incendiar, acender.

Bir tem significados destrutivos, como espalhar, misturar, arruinar ou sabotar, matar (por bir), lamentar, murchar, murchar (por bir2,4), rasgar em pedaços; quebrar, despedaçar (por Bir6,7), com o significado também de flamejar, arder (por Bir9).

Portanto, “bur” transmite tanto a ideia de destruição, como argamassa, quanto de queima com fogo, como um caldeirão ou forno.

No simbolismo da fruta, diz-se que ela é chamada de “Buru7”.

“Bur” transmite a ideia de abrir, liberar, soltar, desamarrar e “bùru(-d), bùr” também se refere a uma abertura em um buraco profundo, um poço, uma cova.

Também é possível que o grego “Purros”, que significa “fogo”, assim como o caldeu “bur”, que significa “purificar” (pelo fogo), venha do sumério “burus” ou “burush”.

Bir e bar estão associados: Bir9 associa bar 6,7 com o sol e, por extensão, bár com o governante e buru7 com o fruto de uma árvore, o símbolo do filho-messias.

Portanto, o bur também carrega consigo a ideia de libertação, purificação, transformação no sol, na divindade do filho-messias que emergiu do ventre de sua mãe depois de ter sido destruído e queimado lá. 

 Ur2, 3, 4 também se refere ao fato de cercar, inundar, o que é cercado, seguindo uru2, (ki), iri, rí; iri (11) que pode ser uma cidade, uma vila, uma aldeia, um distrito. uru é alguém que cuida do fogo, da luz.

O resultado final é a irrigação e a proteção para as pessoas da cidade. 

Esse simples “bury” ou “buru”, portanto, reflete uma realidade muito mais complexa do que uma fortaleza ou um “bourg” francês ou um “borgh” inglês, que são seus derivados modernos mais comuns.

Em sumério, “burg” ou “buru” se refere à cavidade escura, “bur(u)”, na qual o ancestral falecido é enterrado, onde ele pagará sua dívida, será destruído, queimado, purificado, transformado e liberado, protegendo e nutrindo assim a cidade/região ao redor.

E quem é o proprietário do “enterro” nesse grande site?

Em Ave… um dos nomes latinos para Eva derivou do sumério (consulte a análise do nome Eva).

Em outras palavras, Avebury, o “poço de Eva”, é apenas mais um local de matriz de regeneração dedicado à ancestral Eva, sob “ave”, da mesma forma que seu avatar galês “maun”.

OS PRINCIPAIS SITES

Levando em conta a idade calculada, os locais na área são, em ordem de idade, West Kenneth (- 3.700), Windmill hill (- 3.300), o Santuário (- 3.000, depois completado com Avebury), Sill Bury hill (- 2.750/-2.400), Avebury (- 2.600); suas avenidas ligando-o a West Kenneth e, portanto, suas avenidas foram criadas mais tarde.

Portanto, embora os locais mais antigos mencionados sejam anteriores a Stonehenge, a criação do círculo de Avebury e da colina de Sill Bury é contemporânea à fase 1 da criação de Stonehenge.

O local de Longstones (seja o túmulo Long Barrow de Longstones ou o U formado pelas 4 pedras com a pedra “Adão” (veja também a pedra Eva na hipótese de Stukeley) também deve, por analogia com o local do santuário e West Kenneth, ter sido criado antes de Avebury e suas avenidas, caso contrário, nenhuma tentativa teria sido feita para ligar Avebury a esses dois locais por duas avenidas quando foi construído.

Esses são, portanto, os principais locais.

O próprio design de West Kenneth atesta isso. Não se trata de um cemitério convencional com câmaras. É excepcionalmente grande, com uma câmara interna elaborada, alta o suficiente para ficar em pé.

Windmill Hill, com seus três fossos concêntricos, é um dos maiores recintos neolíticos da Grã-Bretanha.

Quanto à colina de Sill Bury, mesmo que seja absolutamente fora do comum, ela foi construída na mesma época que Avebury e, portanto, completa o quadro.

UM PLANO ELABORADO POR UMA ELITE TEOCRÁTICA

Parece que muitos desses locais passaram por várias fases de ocupação e construção durante o período neolítico.

Em várias ocasiões, diz-se que o que pode ter começado como um santuário acabou se tornando um túmulo muito maior ou um círculo sagrado (consulte a nota sobre West Kenneth em Windmill Hill sobre o santuário).

Há dois cenários possíveis:

• Ou esses locais foram marcados, escolhidos nesse local de forma puramente aleatória, já que simples “caçadores-coletores” entravam e saíam do local.
• Em outras palavras, esses locais foram pré-programados e planejados, mesmo que sua conclusão final tenha levado centenas de anos.

A esse respeito, e independentemente de tudo o que foi examinado em outro lugar, lembremos a observação feita por Euan Mackie sobre a construção do monumento de Sillbury Hill, um monumento excepcional, o maior da Europa (Science and Society in Prehistoric Britain, St. Martin’s Press, New York, 1977). (Science and Society in Prehistoric Britain, St. Martin’s Press, New York, 1977): em sua opinião, Sillbury exigiu imenso conhecimento técnico (apesar de sua massa, seu centro no topo está apenas 1 metro desalinhado com sua base) e amplas habilidades de engenharia civil, organização do trabalho e logística de suprimentos. Em sua opinião, nenhuma estrutura tribal simples do Neolítico tardio, como geralmente se imagina, poderia ter realizado um projeto como esse e outros semelhantes, por isso ele pensa em uma elite, um poder autoritário e teocrático exercendo um vasto controle sobre todo o sul da Grã-Bretanha.

O PLANO WEST KENNETH

É interessante observar a analogia entre West Kenneth e Newgrange, na Irlanda. Um está a -3.600 e o outro a -3.200.

Em termos de idade, ele também está próximo do túmulo de reféns no local de Tara, que tinha a distinção de ser o mais antigo no local (- 3.400 a.C.), mas também, como veremos, de conter dentro da entrada uma pedra representando o plano geral, o local inteiro, atestando o fato de que o local irlandês de Tara havia sido projetado com antecedência, pensado com antecedência, mesmo que os vários elementos do conjunto possam ter levado mais tempo para serem concluídos aqui e ali.

É compreensível que, como não se usava papel, a pedra pudesse ser usada como um mapa.

Seria interessante poder procurar e encontrar uma pedra no local, especialmente em West Kenneth, que tem uma representação alinhada com a localização dos principais locais conhecidos.

Mas, mesmo que não exista ou não tenha sido encontrado, dadas as habilidades e os recursos empregados na construção desse local, a comparação que pode ser feita com outros locais da mesma natureza (sem mencionar a capacidade de usar a geografia do local em uma altitude elevada como um cenário simbólico importante), não há dúvida de que estamos de fato lidando aqui com uma elite autoritária e teocrática, uma civilização mais do que brilhante. Uma civilização capaz de pensar e planejar a configuração final do local com centenas ou até milhares de anos de antecedência.

Se os humanos modernos às vezes levam centenas de anos para concluir catedrais, por que não levaria o mesmo tempo para os construtores de outra época?

Mas qual era o plano exato que eles tinham em mente?

Que mensagem ele estava tentando transmitir?

Na verdade, esse plano nos é entregue pelo próprio plano de West Kenneth.

Aqui está:

Planta do interior de West Kennet. “…” em branco são as lajes de bloqueio final no pátio anterior que selaram a tumba por volta de 2300 a.C. Os números referentes ao número total de sepultamentos em cada câmara foram extraídos de Bayliss, Whittle e Wysocki 2007.

http://www.stone-circles.org.uk/stone/westkennetbarrow.htm

Incrível, não é?

Assim como em Malta, o pátio tem uma fachada côncava voltada para a arquitetura do corpo da deusa-mãe, representada em posição reclinada e/ou agachada, voltada para o leste, em seu parto místico do pai dos deuses e adoradores.

Aqui está o que encontramos na cavidade sudeste e em duas outras cavidades,

https://www.wikiwand.com/en/West_Kennet_Long_Barrow

A primeira foto mostra uma pedra que revela uma grande fenda, o símbolo universal da vulva; em duas, podemos ver uma figura feminina à direita, esculpida na pedra vermelha central; e, finalmente, na foto à direita, podemos ver uma figura agachada com um orifício em forma de meia-lua em sua vagina, embora cortada em duas.

Esse é claramente um local de matriz, dedicado à deusa-mãe cuja identidade é revelada pelo próprio nome de Avebury.

O comentário a seguir é digno de nota:

Estudiosos familiarizados com arqueologia e religiões antigas interpretam o túmulo megalítico (de West Kenneth) como tendo um interior preparado que representa a vagina e o útero da Mãe Terra, um conceito espiritual que é apoiado pela escultura yoni na pedra de entrada no mesmo alinhamento. De fato, quando o longo túmulo estava em uso, o sol penetrava ao longo da galeria até a cela final, onde incidia sobre a pedra 22 (que tem o formato de um crânio), depois sobre o crânio da criança (o pequeno crânio de uma criança foi colocado no chão entre as pedras 21 e 22, de modo que teria sido iluminado pela luz do sol nascente nos equinócios) e, finalmente, sobre a cabeça humana esculpida no perfil esquerdo (pedra 21)

http://www.stonehenge-avebury.net/aburysites.html.

Portanto, como outros já entenderam, trata-se de geração. Esse é um bom começo.

Mas também devemos levar em consideração os pontos que foram levantados nesses livros e para os quais ninguém jamais chamou a atenção: a arquitetura de West Kenneth representando a deusa-mãe em uma posição reclinada ou agachada, uma posição a ser associada aos simbolismos relacionados aos fluidos, à mão… e, acima de tudo, à identidade da deusa-mãe em questão.

Portanto, não se trata apenas de uma questão, longe disso, de “Mãe Terra” em uma lógica cientificista, um conceito abrangente de fertilidade e vida, mas, como já foi explicado, da deificação de Eva como deusa da terra e do submundo, promovida a deusa do céu e que permite, por meio de sua matriz-pirâmide-túmulo, que seu marido e filhos paguem por suas faltas com o objetivo de serem regenerados para uma nova vida.

Desse ponto de vista, o uso em West Kenneth (como na tumba de Adão) de calcário oolítico em suas paredes, uma pedra em forma de ovo, obviamente não é anedótico e pode ser entendido à luz do que acabou de ser dito. Entre as hipóteses apresentadas, a de que ela “continha a essência de certos seres sobrenaturais” é amplamente correta. Esses ovos são usados para representar os falecidos que vêm aqui para serem “semeados” dentro de suas paredes para que possam renascer (veja também o simbolismo da parede, que é um dos lugares onde a deusa-mãe vive e se encarna).

WEST WOODS

Depois de examinar o local de Presseli Hills, onde as pedras azuis se originaram, é interessante ver como é o local de West Woods, que foi identificado como o local onde as pedras de Sarsen foram extraídas e fica a 6,5 km de Avebury.

Aqui está a imagem do Google Earth do local de West Woods de onde as pedras de Sarsen foram extraídas

Mais uma vez, desculpe-me, mas não estou inventando isso.

Acho que você vê a mesma coisa que eu e não acho que preciso mostrar a cabeça, os braços e as pernas da mesma forma que fiz com Göbekli Tepe.

Devo admitir que estou intrigado com este site.

Ela não teria se movido por milhares de anos, mantendo o mesmo layout?

Ele tinha essa aparência quando os Sarsens foram extraídos?

(A propósito, eu gostaria de saber exatamente de onde eles foram extraídos…)

De qualquer forma, esse local sagrado, que pode (e deve) obviamente ser associado ao simbolismo da árvore, o bosque sagrado (a ser revisto), é preocupante, especialmente em vista do que foi demonstrado em outros lugares e está se tornando cada vez mais óbvio, ou seja, que os locais sagrados foram escolhidos não apenas com base em critérios “hidrológicos” e geológicos e na facilidade de orientação (em relação a outros locais sagrados), mas também, obviamente, com base na configuração “morfológica” da terra.

Porque está claro que a terra também é antropomórfica e é usada como um símbolo.

De maneira simbólica, ir procurar pedras azuis em Waun Maun e Sarsen no local vizinho e mais antigo de Avebury era parte de um desejo de ser associado ao culto sagrado que havia sido estabelecido ali.

TÚMULO DE ADAM

Já que estamos falando do Túmulo de Adão, não deve ter passado despercebido que a colina na qual esse longo túmulo com câmaras foi construído fica em uma colina com o formato de um equino ou bovino.

Se o artista adicionou seu toque pessoal a esse lugar, provavelmente foi porque entendeu algo sobre ele, ou seja, que o homem pré-histórico usava relevos geológicos para criar símbolos (quando não os estava moldando ele mesmo).

Além disso, fica claro pelo contorno da área que representa o animal simbólico (cavalo ou vaca) que o “túmulo de Adão” é exatamente onde está o útero…

Embora não haja nenhuma imagem do interior, seu design é semelhante ao de West Kenneth (tipo Severn-Cotswol, um longo túmulo com câmara etc.), sua localização e seu uso de pedras de ovo são inegavelmente parte do mesmo misticismo regenerativo do pai dos deuses e seus adoradores por meio da matriz da deusa/vaca gêmea.

Imagem do Google

AVESBURY E SUAS AVENIDAS 

O fato de o sítio de Avesbury estar ligado por duas avenidas de pedra que partem de Avebury em direção ao Santuário, a sudeste, e ao sítio de Longstones, a sudoeste, confere a esses três sítios um papel especial.

Por que esses três locais foram vinculados e por que o extraordinário túmulo piramidal de Sillury foi adicionado?

O sítio de Avebury é claramente um local de culto (com suas pedras de ancoragem, seu fosso interno necessariamente não defensivo e sua orientação para o nordeste e o solstício).

O SIMBOLISMO DO CASAL

Deve-se notar também que as duas avenidas estão alinhadas com duas fileiras paralelas de pedras, como se quisessem chamar a atenção para a natureza dupla dessas pedras ancestrais, uma natureza dupla que ainda é evidente tanto no ponto de partida de Longstone, com a pedra Adam sarsen mais maciça do que a pedra Eve sarsen, quanto no local de chegada de Avebury, onde há dois círculos de pedra com formas duplas. Alguns são altos e esguios, considerados “masculinos”, enquanto outros são mais baixos e atarracados, considerados “femininos”.

Nesse ponto, é útil refletir sobre a precisão do senso comum e da cultura popular e nos fazer a seguinte pergunta: Qual é o propósito do simbolismo senão falar uma linguagem universal que possa ser compreendida por todos? Se um indivíduo esculpe uma vulva aqui, ou usa uma pedra maciça ali e outra menos maciça acolá, sabendo que são ancestrais, o que ele está tentando evocar senão a imagem da entrada do útero aqui e a de um casal ali?

Acontece que o senso comum, que às vezes lê os símbolos pelo que eles obviamente são, há muito tempo entende localmente que essa é uma dualidade entre homem e mulher, um casal se unindo.

A representação assim feita é a de uma união, pode-se dizer uma concepção, dentro do círculo maior de Avebury, entre as duas fileiras paralelas de pedras, entre as pedras masculinas e femininas presentes ali, entre os dois círculos (ou sementes recíprocas) contidos na matriz que é representada como o grande círculo principal de Avebury.

O USO DOS NOMES LOCAIS ADAM E EVE

Não usarei o costume local de dar às pedras de Longstones o nome de Adão e Eva, ou de dar ao túmulo mais ao sul o nome de Tumba de Adão, como argumento para provar que aqui estamos novamente na presença de um local onde Adão foi regenerado pelo ventre de Eva.

Por dois motivos.

A primeira é que, a rigor, não há necessidade de tal prova imediata em nosso próprio idioma, porque os elementos já fornecidos sobre o local global de Preseli, agora Avebury e depois Stonehenge, juntamente com tudo o mais que foi explicado, são mais do que suficientes. A própria Suméria os nomeia em seu próprio idioma e de uma forma muito mais antiga.

A segunda é que surge a questão de quando esses nomes foram dados, e é muito provável que tenham sido dados nos últimos tempos cristãos.

Entretanto, é preciso dizer que há algo de perturbador nessa designação da cultura popular, e não apenas à luz de tudo o mais que foi demonstrado. No mínimo, isso atesta o fato de que, na cultura popular, era perfeitamente compreensível que as pedras em pé representassem os ancestrais. E que ancestrais mais antigos poderiam existir para os cristãos, se não o primeiro casal humano? Portanto, era lógico que eles fossem chamados por eles dessa forma. Além disso, muitas das pedras desapareceram, porque os cristãos locais as viam como locais de culto pagãos que precisavam erradicar. Então, por que mantê-las, por que continuar a dar a elas esses nomes? Isso não é paradoxal? Isso parece apoiar a ideia de que, desde tempos imemoriais, e dado o sincretismo contínuo entre o catolicismo e o paganismo, essas pedras podem muito bem ter sido consideradas pelos pagãos locais como o primeiro casal ancestral dos deuses, o casal humano primordial, de cujos nomes eles certamente não se lembravam mais e que, com a influência do cristianismo, foram renomeados Adão e Eva pelos cristãos, em uma surpreendente restauração da verdade histórica, já que eles são de fato Adão e Eva! embora os cristãos não tivessem nenhuma prova disso até agora.

Quanto ao túmulo chamado Túmulo de Adão, quando os pagãos diziam que era a tumba do homem primordial, os cristãos mais tarde passaram a chamá-lo de Túmulo de Adão.

O que nos interessa aqui, portanto, não é o nome dado, mas o fato de que os povos pagãos, sem dúvida, atribuíram ao par de pedras em Longstones e a certos túmulos que eles eram o santuário-tumba do homem primordial, mesmo que não possamos ter certeza do nome que eles deram a eles.

Isso fornece uma ferramenta adicional para entender o simbolismo do local e uma confirmação indireta de que se trata, de fato, de uma representação simbólica.

A PROCISSÃO DO LOCAL

O U das quatro pedras formadas com Adam está orientado para o túmulo da South Street, mas também em alinhamento direto com o local do santuário a sudeste.

O Longtsone Barrow está voltado para o nordeste, na direção do círculo de Avebury.

Também foi dito que a Pedra de Adão formava um U com 3 outras pedras, um U idêntico ao U encontrado no círculo/olho direito do círculo de Avebury, localizado imediatamente ao lado da West Kenneth Avenue.

Agora, o U no círculo à direita em Avebury também está voltado para o sudeste, para indicar o local do Santuário, que fica a sudeste.

Se, além de seu valor simbólico (veja o simbolismo da seção transversal), o U for usado como um indicador de direção (como é o caso, por exemplo, do U nos trilitos de Stonehenge, que indica a avenida e o nordeste), é como se o local estivesse nos dizendo: 

Bem, o ponto de partida é aqui, em Longstone, e vamos para lá, para o santuário. Para isso, seguiremos a direção indicada por Longtsone Longbarrow (por estar próxima e visível, talvez não tenha sido necessário ir até lá), ou seja, nordeste, em direção a Avebury, ao longo da Beckhampton Avenue. Lá, a procissão que representa Adão provavelmente entraria no olho direito de Avebury, enquanto a que representa Eva provavelmente entraria no olho esquerdo para simbolizar sua união mística (não muito diferente do simbolismo do Hórus egípcio, em que um olho é o sol e o outro a lua, simbolizando o pai dos deuses e a deusa mãe, respectivamente). Depois disso, saindo juntos, siga para sudeste do círculo/olho direito, ao longo da Kenneth Avenue, ali, por essa saída próxima (o início da Kenneth Avenue fica bem perto do círculo/olho direito de Avebury), em direção ao local do santuário, com o local de Sill Bury Hill e West Kenneth à sua direita, e aqui, quando você chegar ao santuário, está o rio abaixo do local do santuário.

Portanto, é possível que essa rota de procissão dos Lonsgtones, passando por Avebury até o Santuário, tenha servido para evocar o casal caído, condenado à morte, indo até Avebury para simbolizar a fase de sua união e a concepção de uma posteridade de filho-messias antes da morte de Adão. Passar perto de West Kenneth nos lembrou que o pai dos deuses teve que voltar ao útero, tornar-se um ovo novamente e passar pelo ciclo de destruição-regeneração. A visualização da pirâmide em Sillbury Hill serviu como um lembrete do resultado dessa regeneração, representando o pai regenerado dos deuses, reencarnado como seu filho – o messias solar – e retornando às estrelas. Finalmente, a chegada ao Santuário marcou o fim dessa comemoração, pois eles tiveram que realizar ritos ligados ao resultado dessa regeneração, incluindo uma descida ao rio Avon para se exporem aos fluidos resultantes do processo regenerativo.

Como as duas pedras de Longstone estão voltadas para o nordeste, e o eixo de Avebury e West Kenneth está voltado para o leste, podemos supor que essa grande celebração ocorreu no solstício de inverno, o momento-chave para comemorar todo o cenário de regeneração.

Essa visão é confirmada pela visão geral do local:

O SIGNIFICADO SIMBÓLICO DOS 4 PRINCIPAIS MONUMENTOS: UMA REPRESENTAÇÃO DA DEUSA-MÃE AGACHADA 

Vamos tentar ver o local do mesmo ponto de vista de Stukeley e seu desenho de 1743.

Os locais ainda estão dispostos da mesma forma hoje.

O que é bem visível no desenho de Stukeley e não em uma imagem do Google Earth é o relevo e, em especial, as duas colinas em ambos os lados de Sill Bury Hill, a oeste, a leste e ao norte.

No entanto, se dermos um zoom em Sill Bury Hill, ela é de fato ladeada por uma longa colina a leste, enquanto a oeste ela foi claramente nivelada.

Como você já deve ter percebido, é muito provável que essas duas colinas tenham sido usadas para representar as pernas locais da deusa mãe, dando origem a Sillbury Hill com seu pai regenerado.

Portanto, não é coincidência que o rio flua entre suas pernas, simbolizando os fluidos vitais que fluem de seu útero e simbolicamente significando que são seus fluidos vitais que alimentam o rio Kenneth.

O LOCAL DO SANTUÁRIO E SEUS RITOS

Como o local do santuário ficava no final da rota e próximo ao rio Kenneth, que fluía entre as pernas da deusa-mãe, é provável que os rituais de purificação da água fossem realizados aqui.

ou imersão mística no rio próximo para simbolizar a tão procurada unção dos fluidos da deusa-mãe.

O fato de oferecer vistas dos outros monumentos do local (West Kennet Long Barrow, East Kennet Long Barrow, Windmill Hill) e de estar próximo ao Ridgeway pré-histórico e a vários túmulos da Idade do Bronze mostra que o Santuário era o local final de onde a energia mística da grande deusa se irradiava e se espalhava por todo o país.

O SIMBOLISMO DE SILLBURY HILL

Em vista de sua conclusão posterior e de sua localização estratégica, como se emergisse de entre as pernas da deusa-mãe agachada, fica claro que esse local excepcional pode ter sido o último a concluir a regeneração do pai dos deuses e sua transformação em uma divindade que se eleva no cosmos como uma estrela.

De passagem, é particularmente interessante encontrar nesse local de Avebury dois modelos diferentes, mas perfeitamente semelhantes, do simbolismo da regeneração:

• Com um túmulo voltado para o leste ou nordeste e o solstício de inverno, como o de West Kenneth
• Com um túmulo-pirâmide cuja orientação não está mais voltada para o solstício, mas para o eixo central do cosmos, que é o eixo de seu próprio centro, com o de Sillbury Hill. Em um túmulo redondo sem abertura, ou em uma pirâmide, a representação da elevação é feita pelo centro, com base no princípio de que o centro do círculo representa a divindade suprema e que o eixo é o caminho para chegar lá (veja o simbolismo da pirâmide abaixo).

Isso pode explicar o fato de que a Sillbury Hill foi construída mais tarde, em uma época em que a representação do centro talvez tenha, como resultado da moda, tido precedência sobre a do solstício, que sem dúvida era conotada como um tipo de estrutura particularmente favorecida pelos primeiros construtores esotéricos.

Além do que já foi dito sobre o Silbury Hill, acho muito interessante que em seu cume, achatado em um terraço circular de 30 m de diâmetro, um esqueleto e uma rédea tenham sido encontrados por Stukeley.

Do ponto de vista simbólico, a presença desse freio nesse ponto do cume, de onde o pai dos deuses deve voar de volta à perfeição, é carregada de significado. Devemos lembrar que o pai dos deuses foi deificado em sua condição decaída como um boi selvagem, um touro impetuoso, um bode e um burro incapaz de controlar seus impulsos, como um cavalo louco. O freio, portanto, serve para indicar que, agora regenerado, ele se tornou perfeito novamente e está se segurando com firmeza. Tendo se tornado um cavalo preto, ele se (re)tornou um cavalo branco.

O VALE DO CAVALO BRANCO

Isso nos leva de volta ao local vizinho do White Horse Valley, que também está conectado a Avebury e, em particular, ao santuário, pela Ridgeway, a estrada mais antiga da Europa, que remonta a pelo menos 5.000 anos.

Mesmo que a representação do cavalo branco nessa colina seja muito posterior, uma vez que remonta “apenas” ao final da Idade do Bronze e aos celtas que se reapropriaram do local, já que eles foram banhados, mesmo milênios depois, pela mesma mística, essa representação do cavalo branco também serviu para representar o pai dos deuses regenerado e mais uma vez capaz de puxar a carruagem do sol de inverno, o sol que ele próprio havia se tornado como uma divindade estelar constantemente considerada renascida e regenerada nesse período. Além disso, embora essa representação date da Idade do Bronze, o túmulo no qual ela foi feita em White Horse Hill certamente é anterior a ela.

Podemos ver que ela está ligada ao Santuário, pois também fica na Ridgeway, uma estrada que passa “sobre as cristas das colinas, bem acima do que eram então planícies pantanosas e florestas”.

Isso mostra que os principais túmulos da região eram ligados pelo rio Kenneth ou por estradas.

Por fim, veremos como isso também pode ser uma fonte de grande interesse.

FLORESTAS E PÂNTANOS AO REDOR DO LOCAL

Com base no que acabou de ser dito, é importante observar que abaixo das colinas e dos locais em que os locais de culto interconectados foram construídos havia uma paisagem de pântanos e florestas. A presença de pântanos deve ser de nosso interesse, pois inevitavelmente remete ao simbolismo dos fluidos e ao fato de que a deusa-mãe agachada é aquela que, por meio de sua ação regenerativa, inunda a região circundante com seus fluidos vitais, permitindo que a vida e a abundância se espalhem por toda a região. Esse simbolismo também está ligado ao da putrefação, um estágio fundamental no processo de regeneração.

Essa também é, sem dúvida, uma das razões determinantes para a escolha dessa região, bem como a razão pela qual túmulos de menor importância, ou seja, que não desempenham um papel na grande cenologia do sítio de Avebury, foram construídos aqui e ali, porque estavam conectados ao rio ou a seus pântanos, sem dúvida em nome de senhores menos importantes que desejavam se estabelecer perto de seus fluidos para garantir sua própria regeneração.

OSSOS DE ANIMAIS ENCONTRADOS

Continuando com o assunto do simbolismo animal, também é “surpreendente” observar que os únicos ossos de animais encontrados em Sillbury Hill foram os de bois e os dentes e chifres de veados.

Considerando a fauna local, se essa fosse uma massa de terra crua, deveríamos ter encontrado todos os tipos de animais. Por que apenas ossos de veado e de boi, se esses são dois emblemas específicos do pai dos deuses? Da mesma forma, em Avebury, foram encontrados chifres que foram confundidos com ferramentas. Isso faz todo o sentido quando se considera que esses locais eram usados para a regeneração do pai dos deuses, que foi deificado na forma de um veado e um boi, portanto, é natural que seus devotos tenham trazido efígies com eles.

OUTROS SITES CONECTADOS E OUTROS SÍMBOLOS E USOS POSSÍVEIS

Foi demonstrado que os locais na rota processional de Avebury estão conectados uns aos outros.

Entretanto, quando as linhas são traçadas entre os diferentes locais, é surpreendente ver não apenas alinhamentos entre os locais, mas também figuras quase perfeitas.

O LOSANGO E O SIMBOLISMO DA VULVA E DO ARCO

Por exemplo, os quatro locais de Avebury, West Kenneth, Long Stones e Wind Mill Hill formam uma forma de diamante quase perfeita, medindo 2,2 km de cada lado.

Avebury, Sill Bury Hill e Adam formam um triângulo quase perfeito com lados medindo 1,40 km, que também é mostrado na imagem.

Por que essa adesão estrita às proporções?

No simbolismo, o losango é um símbolo universal da vulva.

Se mantivermos uma observação norte-sul, o losango perfeito está inclinado, muito claramente, por seu eixo na direção nordeste, que é a direção do solstício.

Essa inclinação possibilita a representação de um arco com uma flecha cujo eixo central é formado por longstone long barrow a SW e Avebury a NE, uma flecha que envia o pai dos deuses “Adam” (próximo) em direção às estrelas.

É como se, por meio desse simbolismo e dessa inclinação, o local estivesse nos dizendo que esta é a entrada do útero, a vulva, e é a partir daqui que o pai dos deuses entra no útero e sai expelido em direção às estrelas.

Veremos no final como isso pode ser particularmente interessante aqui!

POSSÍVEL LIGAÇÃO ENTRE TODOS OS SITES

Se nos divertirmos conectando os vários pontos entre todos os locais, poderemos ver que muitos deles estão alinhados a distâncias que, às vezes, são quase equidistantes.

Poderíamos nos perguntar se o respeito a essas proporções e alinhamentos entre os locais significava que, além de ser um local de matriz regeneradora para o pai dos deuses no momento crucial do solstício de inverno, que é seu uso principal, ele também tinha uma leitura relacionada e precisa das fases lunares e/ou solares em detalhes; mas deixarei isso para os especialistas em astronomia.

De qualquer forma, isso não é de forma alguma incompatível com o simbolismo, já que o aspecto sagrado exigia um monitoramento preciso dos ciclos lunar e solar (nem que fosse apenas para acompanhar os equinócios e solstícios), que definiam o ritmo dos estágios de regeneração e dos festivais rituais associados, que estavam necessariamente ligados ao ritmo das estações. 

O SIMBOLISMO DE STONEHENGE

Embora o local de Stonehenge funcione como um local de matriz independente por si só, entende-se que ele está misticamente ligado pelas pedras que foram trazidas para lá, por suas pedras azuis, das Colinas Preseli, e por suas pedras Sarsen, de West Wood, muito perto do santuário de Avebury.

Há, no entanto, outra ligação entre Avebury e Stonehenge, uma ligação que já foi mencionada e que pode ser vista em outros locais megalíticos, a dos fluidos, representada pelos rios e, portanto, pela hidrografia do local.

Vamos dar uma olhada na ligação hidrográfica entre Avebury e Stonehenge   

LIGAÇÃO DE ÁGUA ENTRE AVEBURY E STONEHENGE

O que podemos ver nesse mapa hidrográfico da região?

Que o rio Kenneth, ao norte, se une ao rio Avon para formar uma bacia cujo rio central que flui para o sul é o Hampshire Avon, que por sua vez passa pelo local de Stonehenge!

Portanto, o local de Abebury e o local de Stonehenge estão ligados pelos dois rios que os margeiam, o Kenneth e o Avon. Esses são dois rios irmãos, ou rios mãe-filha, com uma prevalência do Kenneth ser considerado a filha maior, ou mãe, já que fica ao norte e rio acima.

Essa relação entre os dois e a proximidade de ambos os locais com o rio próximo obviamente não deixa de ter um profundo significado simbólico, não apenas para Avebury, como já vimos, mas também para Stonehenge, como veremos.

CRONOLOGIA DAS REPRESENTAÇÕES ARQUITETÔNICAS ANTIGAS DA REGENERAÇÃO: CROMELEQUE/CÍRCULO COM COVAS CERCADO POR UM ATERRO E UMA COVA E VOLTADO PARA O SOLSTÍCIO (OU NÃO), TÚMULO COM UMA CÂMARA VOLTADA PARA O SOLSTÍCIO E TÚMULO PIRAMIDAL REDONDO APONTANDO PARA CIMA 

Em comparação com as colinas de Presseli e Avebury, Stonehenge não é um local de grandes túmulos com câmaras, como Newgrange, na Irlanda, ou West Kenneth Long Barrow, em Avebury.

Trata-se, acima de tudo, de um santuário circular inicialmente composto de aterros e fossos aos quais foram acrescentadas pedras, como em Waun Mawn, nas colinas de Presseli, ou em Avebury, no círculo de Avebury. Antes de serem acrescentadas pedras de pé, ele também pode ser comparado aos cromeleques/círculos sagrados de Windmill Hill, no noroeste, ou ao local do círculo totalmente sagrado de Sanctuary, na colina a sudeste, perto do rio Kenneth.

Podemos dizer que a criação desses círculos sagrados é anterior à dos túmulos?

É difícil dizer. Em Avebury, os círculos sagrados em Windmill Hill datam de 3.300 a.C., os do santuário de 3.000 a.C. (para sua fase inicial antes de serem concluídos com Avebury) e os do próprio cromeleque de Avebury datam de 2.600 a.C., quase contemporâneos de Stonehenge, que começou em 2.800 a.C. Em suma, a ideia do cromeleque circular parece, localmente, se não contemporânea, pelo menos de uso um pouco posterior aos grandes túmulos – santuários, já que o grande túmulo com câmara em West Kenneth é um pouco mais antigo, datando de 3.700 a.C.

Como vimos, a ideia de um túmulo piramidal circular que se ergue do topo e do eixo do centro certamente data de épocas posteriores, com a colina de Sill Bury datando de 2.750 a 2.400 a.C.

A própria antiguidade da ideia do Cromelch para representar o útero, com seu simbolismo equivalente ao do santuário-monte funerário, é, sem dúvida, atestada pelo fato de que, de todos os locais, as colinas de Preseli são claramente as mais antigas, juntamente com o local de Waun Mawn, que é, antes de tudo, um círculo sagrado no qual as pedras azuis só devem ter sido erguidas mais tarde (antes de serem levadas muito mais tarde para Stonehenge).

Resumindo, das três arquiteturas simbólicas usadas para representar a fuga do pai para o cosmos e sua regeneração por meio do útero, os Cromeleques/Círculos sagrados (com covas cercadas por aterros e valas) e os túmulos com câmaras orientados para o solstício são, sem dúvida, contemporâneos, enquanto os túmulos redondos e/ou piramidais vêm de uma ideia posterior, mesmo que a ideia que queremos transmitir seja a mesma, o que muda é apenas o símbolo usado ou sua direção/orientação.

O MOTIVO DA ORIENTAÇÃO DO SOLSTÍCIO DA FASE 1

Um esclarecimento sobre a orientação para o solstício.

Os círculos de fosso/talus com fossos obviamente já estavam orientados para o solstício quando foram projetados. Foi observado que, no caso de Stonehenge, a Pedra do Calcanhar, que marca o solstício de verão, e as Pedras da Estação, que marcam a orientação para o nordeste e, portanto, o solstício de inverno, são consideradas como tendo sido feitas na fase I, mas, segundo nos disseram, também poderiam ter sido feitas mais tarde, na fase III. Como veremos, isso não tem nenhum impacto sobre o simbolismo do círculo sagrado no aterro/vala com fossos, pois mesmo em sua forma atual, sem orientação para o solstício ou para o nascer do sol, ele já faz parte de um simbolismo de matriz que representa a regeneração, e a orientação apenas o acentua.

No entanto, depois do que acabou de ser dito, considerando que os túmulos com câmaras longas eram mais antigos e já estavam orientados para os solstícios, provavelmente não foi difícil para aqueles que criaram esses círculos “básicos” com aterros/valas e fossos também orientá-los para os solstícios, uma vez que essa orientação já era praticada com os túmulos longos que eram contemporâneos ou ligeiramente anteriores.

A ARQUITETURA MAIS SIMPLES E MAIS ANTIGA PARA SIMBOLIZAR A MATRIZ: O CÍRCULO COM FUNDAÇÃO E TALUS E COM PEDRAS (SEM PEDRAS ENROLADAS). explicação

Além do que acabou de ser dito, o levantamento de pedras no local de um Cromeleque/círculo sagrado (com covas cercadas por aterros e valas) parece ser claramente um estágio posterior da conclusão do local.

Isso não é apenas lógico, mas também podemos concluir que, sem pedras em pé, esse local já deve ter tido seu próprio simbolismo e uso ritual, com as pedras sendo adicionadas (ou não) apenas para acrescentar seu próprio simbolismo.

Há muitos exemplos disso, que podemos listar aqui:

STONEHENGE E LOCAIS ADJACENTES :

No caso de Stonehenge, as pedras azuis em um dos círculos centrais, dentro do círculo inicial de valas e tálus, só foram trazidas e erguidas na fase 2, e as pedras trilíticas de Sarsen apenas na fase III. Inicialmente, portanto, a fase I não era nada mais do que um círculo (aterro e valas) com covas dentro e ao redor dele, elas mesmas dispostas em um círculo. 

POÇOS INTERNOS

Deve-se lembrar que, dentro do grande círculo de valas e tálus, foi definido um círculo inicial de 56 buracos ou covas (os buracos de Aubrey) (com diâmetro e profundidade suficientes para acomodar um adulto (diâmetro de 1,5 m e profundidade de 1,2 m) ou uma criança (diâmetro de 0,75 m e profundidade de 0,6). Também foram encontrados grampos de cabelo de ossos, carvão e restos de ossos carbonizados. Também foram encontradas sepulturas de cremação na metade sudeste do recinto. Juntamente com os buracos de Aubrey, isso eleva o número total de buracos/fossas de cremação para 55.

FOSSAS EXTERNAS DISPOSTAS EM UM CÍRCULO AO REDOR DO TÁLUS CENTRAL DE STONEHENGE

Acabamos de falar sobre os fossos dentro do círculo do fosso-talus em Stonehenge, mas também precisamos chamar a atenção para os fossos localizados do lado de fora e dispostos em um padrão circular ao redor dele:

De fato, é preciso lembrar que foram descobertos poços de 10 m de diâmetro e 5 m de profundidade, dispostos em círculo e perfeitamente alinhados ao redor dos menires, formando um círculo de 20 km de diâmetro ao redor do círculo de Stonehenge!

Além disso, dois círculos com 30 buracos (ou covas) cada (exatamente o mesmo número de tríticos ao redor do perímetro) foram descobertos do lado de fora (aparentemente na fase III b, ou seja, depois que os tríticos de Sarsen foram colocados no lugar), dispostos ao longo do eixo central de cada trítico. Esses buracos ou fossas eram retangulares com paredes verticais, com 1,05 metro de profundidade (para o círculo 7) e 0,92 metro de profundidade (para o círculo Y), com comprimento médio de 1,80 metro e largura média de 1,2 metro.

Vale a pena ressaltar que eles poderiam perfeitamente ter incluído um corpo.

A interpretação dada a esses buracos/poços é que eles provavelmente são o vestígio de um projeto abortado para reorganizar as pedras azuis fora do círculo de Sarsen. A razão para essa interpretação é sua aparência inacabada e seu conteúdo: fragmentos de riolito e arenito de Sarsen, bem como uma base revestida de sílex bruto.

No entanto, isso não é lógico, porque se esses poços tivessem sido cavados apenas para abrigar pedras azuis, eles deveriam conter apenas riolito e não também resíduos de Sarsen. Esse fato, o fato de que estavam inacabados e a concomitância da presença de covas ao redor, no círculo de Stonehenge, mas também ao redor de outros círculos de covas, perfeitamente em fase com os tríticos e não destinados à colocação de pedras de pé, devem nos levar a entender que eles também foram visivelmente projetados para o mesmo destino ou uso que os círculos de covas internos ou mais distantes.

Se ficarmos perto de Stonehenge, outro monumento cerimonial circular, independente de Stonehenge, mas contemporâneo e a 1 km de distância, formado por uma vala com entradas voltadas para o sudoeste e o nordeste (portanto, também voltadas para o solstício), também foi descoberto, com poços internos de até um metro de diâmetro.

Se ficarmos perto de Stonehenge, o que encontraremos?

Ao norte de Stonehenge, foi encontrada uma faixa de terra conhecida como Curcus, que se estende de leste a oeste por cerca de 3 quilômetros e teria sido anterior a Stonehenge em várias centenas de anos.

Então, o que encontramos no local? Não apenas valas para definir o local, mas também poços e mais poços! Nas valas, os especialistas descobriram uma fissura larga no lado norte, provavelmente permitindo a entrada e saída de pessoas. Além disso, eles também encontraram em ambos os lados, a oeste e a leste, dois fossos idênticos, com um metro de profundidade e 4,5 m de diâmetro, usados para marcar a orientação do solstício de verão e do nascer do sol (também formando um triângulo com Stonehenge no dia do solstício de verão, marcando o nascer e o pôr do sol), tudo dentro de um monumento voltado para o solstício de inverno. 

Claramente, esses dois poços não estavam lá por acaso e, pelo seu tamanho, também não foram projetados para abrigar um monólito.

Isso logicamente levou os pesquisadores a acreditar que ela deve ter sido usada para um ritual.

Um ritual? Mas que ritual?

Desse ponto de vista, o cientista acredita que os poços eram usados para queimar fogos, permitindo que o local fosse visto tanto de dia quanto de noite.

É disso que se trata?

Antes de responder, dê uma olhada em outros exemplos de círculos de valas e tálus com buracos:

CASO WINDMILL HILL

Windmill Hill, ao norte de Avebury, também é uma estrutura circular com fossas. Inicialmente, havia uma vala inicial de tálus por volta de 3.800 a.C., que foi complementada por volta de 3.300 a.C. por três valas circulares cavadas ao redor do topo da colina, mas o que nos interessa é que uma série de fossas foi encontrada ali. Grandes quantidades de ossos humanos e de animais também foram recuperados do preenchimento da vala.

CASO DE AVEBURY

Por fim, se observarmos o círculo de Avebury, é bem possível que o mesmo tenha acontecido, pois antes de qualquer pedra ser colocada ali, ele era, antes de tudo, um imenso anel circular formado por um banco e uma vala. As escavações realizadas (ou não realizadas) não nos dizem se, assim como Stonehenge, havia fossos dentro ou ao redor dele. No entanto, foram encontrados ossos humanos espalhados pelo local, o que indica que o local pode ter desempenhado um papel em cerimônias fúnebres ou no culto aos ancestrais.

O SIMBOLISMO DO CROMELEQUE COM COVAS. EXPLICAÇÃO DO SIMBOLISMO E DO USO RITUAL DOS POÇOS

O que tudo isso significa?

Qual poderia ter sido o propósito desses poços, que não se destinavam a abrigar postes ou pedras eretas, e que eram grandes o suficiente para acomodar seres humanos, especialmente porque foram encontrados vestígios de cremação e restos de ossos carbonizados em alguns deles?

Para entender isso, vamos fazer duas perguntas:

Em que contexto religioso estamos inseridos?

E qual é o simbolismo do poço?

Quanto ao contexto, dado o simbolismo do círculo, ao qual se acrescenta o simbolismo do renascimento do sol no solstício de inverno, já estamos em um site que celebra o ventre da deusa-mãe como o meio de garantir que o pai dos deuses e seus adoradores renasçam no solstício de inverno (reveja o simbolismo do círculo, do sol…).

Quanto ao simbolismo do poço, convido-o a reler o livro e os diferentes usos rituais que foram feitos dele ao longo dos tempos e por diferentes povos.

Portanto, é fácil entender que os poços de Stonehenge foram usados para três propósitos distintos e potencialmente concomitantes:

• Um uso iniciático, com o objetivo de preparar o(s) iniciado(s) para enfrentar sua morte. Para esse fim, eles eram colocados nos fossos, cobertos para que não pudessem sair temporariamente, sem dúvida borrifados com sangue (como no taurobolus de Mitra) ou urina ou cerveja ou fluidos de todos os tipos, ou até mesmo todos os tipos de produtos de decomposição e putrefação, para que pudessem se preparar para empreender e aceitar a grande jornada que os aguardava. Seu objetivo iniciático era permanecer ali sem sair, por um determinado período de tempo, provavelmente um ou mais dias, após o qual, ao nascer do sol, eles poderiam emergir, simbolizando seu renascimento, sua saída do útero, seu retorno à vida.
• Matança em sacrifício

É perfeitamente compreensível que, para atrair as boas graças da deusa-mãe e garantir a constância de sua providência em caso de abundância na região, essas covas colocadas dentro ou ao redor do círculo sagrado de sua matriz, uma representação esquemática do globo de seu ventre, também pudessem ser usadas para sacrificar indivíduos a ela. O pretexto para esses sacrifícios era duplo. Em primeiro lugar, os indivíduos sacrificados recebiam a promessa de uma jornada bem-sucedida para a vida após a morte, com a garantia de renascimento, graças ao seu sacrifício pela comunidade. Em segundo lugar, para justificar ainda mais esse ato odioso (sem trocadilhos…), também foi feita uma promessa a toda a comunidade de que, graças a esses sacrifícios humanos, a Deusa Mãe continuaria a fornecer a toda a comunidade viva o fluxo de seus fluidos abundantes e as boas colheitas que deles derivam. A comunidade foi lembrada pela Grande Sacerdotisa de que a própria Deusa Mãe havia se sacrificado pela humanidade desde o início do mundo. Em troca, era natural que ela exigisse que nós nos sacrificássemos a ela, dando-lhe o “sa” da energia vital, para que, em troca, ela pudesse continuar a produzir elixires de imortalidade para os mortos e abundância para os vivos.

Desse ponto de vista, a descoberta de um arqueiro, cuidadosamente enterrado, morto por três flechas disparadas à queima-roupa, evoca claramente um sacrifício. Tanto mais que, como vimos, o arqueiro tem um significado simbólico muito forte, pois, quando erra o alvo, ele representa um estado de imperfeição e, quando o atinge, a perfeição recuperada. Como um sacrifício humano, podemos presumir que ele foi realizado para inaugurar e dedicar o local, exatamente da mesma forma que uma fita é cortada hoje para inaugurar um monumento concluído. O arqueiro individual enterrado ali com tanto cuidado servia, portanto, para representar para toda a comunidade presente o pai caído dos deuses, que agora estava sendo solicitado a voltar à vida em um estado de perfeição, graças ao seu poder único de regeneração.

• Usado como um local de cremação ou até mesmo um cemitério sagrado.

Também é perfeitamente compreensível que qualquer família que tenha perdido um ente querido e que acredite no poder regenerativo da matriz da Deusa Mãe do Céu, da Terra e do Inferno queira fazer tudo o que estiver ao seu alcance para garantir que o falecido seja enterrado ou cremado lá, pois essa proximidade supostamente lhes traria a garantia de regeneração.

Isso está basicamente de acordo com o que foi encontrado, ou seja, que se tratava de um local de sepultamento. Observe, entretanto, que 240 pessoas poderiam ser enterradas no próprio local. Em várias centenas de anos, isso ainda não é muito. Como os fatos demonstram, parece que a cremação era mais usada do que o sepultamento e que o círculo sagrado em Stonehenge, sob o aspecto de uma necrópole de cremação, era essencialmente destinado a uma elite. Portanto, é fácil entender que, quanto mais alta a posição da pessoa, maior a probabilidade de ela se aproximar do círculo no momento de sua cremação.

No entanto, certamente não devemos limitar esse local a esse simples uso triplo (iniciático, ritual de sacrifício e funerário), ou que ele precisava ser concluído com seus trilitos e pedras azuis para ter qualquer significado simbólico.

É absolutamente claro e essencial entender que, desde o início, a criação de um círculo (com vala, aterro…) e a criação de covas já eram, por si só, com ou sem orientação para os solstícios, e mesmo que isso fosse algo “mais simples” de se conseguir do que um tumulus com câmara ou um cromeleque de pedras eretas, uma representação do útero da deusa-mãe. Esse edifício religioso, por mais básico que fosse, já estava carregado com esse forte simbolismo, que os estágios de construção, quando ocorriam, só serviam para reforçar com seu simbolismo adicional, a fim de martelar ainda mais essa mesma ideia e completá-la.

A LIGAÇÃO COM O RIO AVON

Também é interessante notar que, depois que o círculo e seus poços foram concluídos, o segundo estágio (cerca de 2.100 anos atrás para Stonehenge) foi ligá-lo ao rio Avon, com a criação de uma avenida que corria em linha reta a partir da entrada nordeste, portanto em direção ao solstício de inverno, e depois se curvava para o leste até o rio. Além disso, onde a avenida se encontra com o rio, foi encontrada uma construção circular de 4 pedras.

A mesma preocupação em conectar o local da matriz ao rio é ainda mais evidente pelo fato de que também foi encontrada uma avenida ligando-o ao rio para um monumento associado a Stonehenge e localizado em Durrington Walls.

Por que essa avenida? Por que essa necessidade de ligar o círculo da matriz sagrada ao rio?

Era apenas para transportar pedras, como às vezes lemos?

Precisamos colocar as coisas em perspectiva.

Como você deve ter notado, além de outros locais, Avebury e o local final de seu santuário foram escolhidos por sua proximidade com o rio Kenneth. Da mesma forma, Stonehenge foi escolhido por sua proximidade com o rio Avon.

Além disso, como vimos na análise dos rios da região, o Kenneth e o Avon estão ligados hidrograficamente e, portanto, misticamente.

Obviamente, se você adicionar :

• compreender o simbolismo da representação da deusa-mãe em uma posição de cócoras, dando à luz o pai dos deuses,
• Compreender o simbolismo dos fluidos vitais que saem do corpo da deusa-mãe no lugar do messias-filho para proporcionar imortalidade e abundância.
• Compreendendo o simbolismo do rio, “Ida” em sumério [do qual a deusa Cibele da Frígia, chamada Idaia Mater, é o símbolo mais próximo de nós e o mais emblemático] é apenas outro nome/avatar da própria deusa mãe, sendo os seixos ou pedras do rio simbolicamente seus filhos

… tantos simbolismos que eu o convido a revisar, se necessário.

Portanto, fica absolutamente claro e essencial entender que a proximidade e o acesso ao rio estão longe de ser uma simples necessidade logística.

Trata-se, antes de tudo, de uma necessidade simbólica.

O rio está lá para mostrar que a água da imortalidade e da vida vem da deusa-mãe.

Portanto, é absolutamente essencial que as pessoas consigam estabelecer uma conexão entre a presença da matriz regeneradora da deusa-mãe acima e o rio abaixo, que é uma emanação dela por meio da qual ela dá vida a toda a região circundante.

Isso proporcionava uma oportunidade para banhos rituais, como veremos que era praticado na Fuente de Lavapatas, no local do parque arqueológico de Santo Agostinho, que estudaremos no próximo livro, ou em qualquer outro local de natureza semelhante, e como ainda acontece hoje, como facilmente entendemos, nas águas do Ganges, considerado o fluido vital e purificador da água da deusa-mãe vaca.

Embora a viagem até o rio fosse a última etapa da procissão e dos rituais realizados no solstício de inverno para comemorar o renascimento do Grande Deus e sua reencarnação bem-sucedida em seu filho, ela era, no entanto, uma etapa muito importante, com o buquê final, sem dúvida, abrindo o baile, depois de banhos e abluções para as cenas de folia com banquetes e bebidas associados.

E já que estamos falando do assunto, vamos dar uma olhada na etimologia de “avon”!

ETIMOLOGIA DE AVON

O nome “Avon” é uma palavra bretã insular, ou britânica, em galês “afon” [pronuncia-se “avon-n”] e significa “rio”. A etimologia da palavra avon seria o proto-céltico *abonā, que significa “rio”. No Bretão Médio, a palavra assumiu a forma “aven”, que é encontrada no nome da cidade “Pont-Aven” [lit. “a ponte sobre o rio”]. As palavras “River Avon” significam literalmente “River River”.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Avon_[curso de água]

Etimologia suméria de Avon e Abona:

A etimologia de Avon, que deriva do protocelta ‘abona’, é mais um exemplo do betacismo que mencionamos em nossa análise do nome Eve, ou seja, a intercambialidade ou mudança semântica comumente observada em muitos idiomas (latim, grego, hebraico) entre o ‘b’ e o ‘v’.

É fácil entender por que avon vem de abon ou abona.

Vamos começar observando que o fato de abona se referir ao próprio rio e não ser um nome escolhido ao acaso já é uma alusão direta à deusa mãe, pois ela É o rio, por ‘i7′ ou ída (o rio, o canal principal, o curso d’água); por ‘ída’ é ela quem (re)gera a água ‘ed’, ‘a’, mas também o pai ‘a’ ou ‘aa’. É ela quem gera os fluidos elixires da vida e da abundância “ì” ou ia2, 7, 9 (os fluidos gordurosos, manteiga, óleo, gordura, creme) ou i4, ia4 (os seixos, símbolos de seus filhos).

Mas é claro que “avon” e “abona” nos levam mais longe.

Isso nos dá uma visão de perto da identificação de “av” “eve” com “ab” “a vaca” em sumério. Por meio dessa simples mudança semântica de “v” para “b”, abona não é apenas Eva “av”, mas também a vaca “ab”.

Também é fácil entender o significado do rio “la Boyne” no local de Tara, que será analisado no próximo livro, e por que o nome desse rio está associado à deusa vaca Boand. A palavra celta para vaca é “mBo”, e “na mBo” significa “da vaca”, o que pode ser facilmente relacionado a “Abona”.

Mas se dividirmos abona em sumério em “ab” “un” “na”, o que isso significa?

un (pronuncia-se oun)

One” designa “humanos, o povo, a multidão”, já que “one”, o equivalente a ùña, designa “o povo, a população, a multidão”.

Também devemos ter em mente que “ùnug, unu6” são termos que designam um túmulo alto, um templo, uma sala de jantar, etc., um santuário, e seu sinal cuneiforme é o mesmo que Temen [te], um termo que é, sem dúvida, a raiz do nome grego para templo, o famoso “temenos”.

Dessa forma, o rio pode ser visto como um lugar sagrado, um santuário para a multidão de adoradores da Deusa Mãe, que vem se banhar ali para se purificar e recarregar as baterias com a energia de seus fluidos.

Na

Esse termo foi analisado exaustivamente para entender o significado dos nomes das deusas sumérias Nanna e Innana, além de outros símbolos.

Eis o que podemos dizer sobre nosso rio “abuna”:

“Na” significa um seixo, uma pedra comum, uma ficha, um contador, uma pedra e também um ser humano. Uma das palavras compostas que o utilizam [ùña, ùñ, ùku, un (- ñá)] significa pessoas, população, multidão.

Agora, o outro termo para seixo, i4 ou ia4, como o filho do rio (i7 ou ída), é um símbolo do filho. O homônimo de pebble (i4 ou ia4) é “ì” ou ia2, 7, 9) fluidos (gordura, manteiga, óleo, graxa, creme).

O terceiro termo para galet, além de “na” e “i”, é peš. Agora peš significa o útero, uma criança, um filho e por peš 5,6 a aranha, com as formas verbais de estar grávida, conceber (Peš 4,13).

Portanto, essa pedra, esse seixo, nos leva de volta à deusa mãe e seu filho messias, o fruto de seu ventre e a dádiva de seus fluidos vitais.

Além disso, ‘na’, analisado no simbolismo da argamassa, também significa, em particular por na8 equivalente a nañ, a ação de beber, de regar, de irrigar, de beber de, sendo a contração de ‘ní’ ‘corpo, si mesmo’, ‘a’ ‘água’ e ‘áñ’ ‘derramar, fornecer’. nañ ou naña, significa esmagar.

Portanto, se ‘na’ carrega a ideia de filho e, por extensão, de descendência, de pessoas, também se refere a fluidos e à matriz. Sua associação com argamassa por meio de na8 também faz alusão aos fluidos obtidos após o processo de concreção, a destruição dos mortos que retornam à matriz.

Com esse simples termo, nos deparamos com a matriz da deusa-mãe que esmaga e irriga com seus fluidos, bem como com seu filho-messias e seus descendentes.

Lembre-se de que esses termos explicam o próprio nome da outra deusa suméria, Innana [“i” “na8-na8”], que significa aquela que esmaga e rega, borrifa com água, mas também com fluidos ricos.

Devemos acrescentar que, como ‘na’ também é um símbolo, um contador, nanna (o nome da deusa da lua na Suméria) também transmite a ideia de um instrumento de contagem, de alguém que conta ou de alguém que possibilita a contagem.

Isso se encaixa no fato de que a lua será usada como instrumento do calendário.

Por fim, vamos acrescentar que, no léxico, “n” significa “ser elevado”.

Isso nos ajuda a entender outro possível significado de “na”.

Como “n” significa ser elevado, e “a” significa o pai, mas também por “á” o lado, que é o nome de Eva sob a deusa do lado ou costela, “na” pode significar o pai elevado, mas também “a costela/lado elevado no sentido de deificado”, em outras palavras, a deusa do lado (Eva).

O que entendemos por rio Avon-Abuna?

Sem dúvida, estamos diante de outra representação mística de Eva sob o rio das vacas, uma zona santificada que produz seixos simbólicos, humanos, o povo, a multidão, e também fluidos gordurosos, água, fluidos vitais que saem de sua matriz de argamassa “naña” em seu processo de regeneração-deificação do pai e de seus filhos.

O SIMBOLISMO DA ASSOCIAÇÃO DOS CÍRCULOS DE PEDRA AZUL DE WAUN MAWN COM AS PEDRAS SARSEN DA FLORESTA OCIDENTAL

Vejamos agora o significado da associação e o respectivo simbolismo das pedras azuis e das pedras Sarsen.

Quanto às pedras azuis, elas aparentemente foram erguidas na fase II, ao mesmo tempo ou logo após a criação da avenida que liga o círculo sagrado ao rio.

Foi observado que inicialmente [na fase II] foi planejado um projeto com dois círculos de 82 pedras azuis voltadas para o nordeste e para o solstício de verão.

Essas pedras azuis foram desmontadas e transportadas para o cromeleque de Waun Mawn, nas colinas de Preseli. 

Em seguida, após a instalação dos trilitos de Sarsen de West Woods [na fase III A, com borda de trilito mais trilitos centrais em forma de U], esses dois círculos de pedras azuis foram reorganizados [na fase III C] copiando e colando a organização dos trilitos de Sarsen com, por um lado, um grande círculo de 60 pedras azuis criado entre a periferia dos trilitos e a ferradura dos trilitos centrais e, por outro lado, a criação, com o restante das pedras azuis [82 – aprox. 60; afirma-se que aproximadamente 19 pedras] no início, de um oval e depois de um U [ou ferradura], em uma cópia e colagem do layout dos trilhos centrais, a 1 m de distância. A característica especial desse “U” de pedras azuis é que elas foram cortadas em pilares retangulares e todas ou parte delas se encaixaram umas nas outras [pelo menos duas se encaixaram lateralmente].

O que podemos deduzir disso?

Em primeiro lugar, o fato de que as pedras azuis dispostas em dois círculos já tinham seu próprio simbolismo, uma vez que essa já era, se não a disposição delas, pelo menos a presença delas em Waun Mawn; não havia trilitos de Sarsen em Waun Mawn. Não havia trilitos de Sarsen em Waun Mawn, então eles não precisavam de pedras de Sarsen para ter qualquer significado.

Em segundo lugar, como eles já estavam lá, quando os trilitos de Sarsen foram trazidos, eles foram simplesmente reorganizados para corresponder ao mesmo simbolismo das pedras de Sarsen, por estarem alinhados com elas. 

No entanto, com uma pequena diferença: aparentemente, os trígonos centrais foram dispostos diretamente em forma de U, enquanto as pedras azuis foram primeiro dispostas em uma forma oval dentro do U de Sarsen e, finalmente, em forma de U.

O que isso significa?

Qual é o simbolismo das pedras azuis simples dispostas em um círculo?

Qual é o simbolismo da associação entre esses dois tipos muito diferentes de pedra, originários de dois locais sagrados antigos diferentes?

Por fim, qual é o simbolismo dos trígonos dispostos dessa forma, em um círculo, com esse U interno, um simbolismo que também explica a redisposição das pedras azuis no mesmo formato?

O SIMBOLISMO DAS PEDRAS AZUIS SIMPLES DISPOSTAS EM UM CÍRCULO

Além do que já foi dito sobre o simbolismo do círculo com suas valas e poços associados, para entender o simbolismo das pedras azuis, precisamos observar sua natureza e reler a seção sobre o simbolismo das pedras, especialmente das pedras preciosas.

Eu o convido a reler esse simbolismo e depois considerar o que foi dito sobre a descrição das pedras azuis.

Em primeiro lugar, essas pedras azuis são de origem vulcânica.

Além disso, a partir da descrição fornecida, podemos categorizá-los, eu diria qualitativa e crescentemente, da seguinte forma [estamos claramente informados de que eles não são da mesma qualidade]:

• cinzas vulcânicas contendo calcário
• uma cinza vulcânica verde-oliva
• riolito [rocha vulcânica cinza-azulada com ou sem glóbulos esbranquiçados].
• de dolerita mosqueada [rocha magmática azul-esverdeada] [com inclusões brancas ou rosadas do tamanho de ervilhas] e outras de dolerita não mosqueada.

Ao [re]ler o simbolismo da pedra preciosa, você terá entendido que ela representa simbolicamente o ser falecido, totalmente sublimado e perfeitamente regenerado após passar pela matriz. Antes de mais nada, é claro, para o prometido filho-messias esotérico, reencarnação do pai dos deuses, mas também para todos os adoradores esotéricos falecidos.

Portanto, é fácil entender que quanto maior o grau de pureza da pedra, mais provável é que a pessoa falecida que ela representa esteja em um estágio avançado de sublimação.

A cinza vulcânica misturada com calcário representa o estágio inicial, a cinza vulcânica verde-oliva representa o estágio seguinte, o riolito [pedra azul-acinzentada] com manchas brancas representa o estágio seguinte, o riolito sem manchas representa o estágio seguinte, o dolerito [pedra azul-esverdeada] com manchas representa o estágio seguinte, e o dolerito sem manchas representa o estágio final, a obtenção da perfeição, da pureza.

A esse respeito, sem dúvida seria interessante observar se a qualidade das pedras mencionadas evolui progressivamente em torno do centro, o que seria mais uma prova de que, por sua natureza, elas simbolizam uma graduação, um estágio no processo de sublimação.

Para garantir a precisão simbólica desse raciocínio passo a passo, também precisamos revisar o simbolismo do azul e do verde.

Se o azul é a cor da divindade celestial, presente [retornada] ao Cosmos, então o verde, por conter o vermelho, é a cor por excelência do renascimento do filho redentor que passou pelo sangue vermelho do ventre da deusa da terra.

Além disso, a pedra do altar, sobre a qual falaremos mais tarde, é um bloco de arenito verde micáceo que brilha ao sol. Essa escolha de natureza e cor certamente não foi feita por acaso e, por si só, indica o ponto mais alto na escala da gradação qualitativa da pedra, representativa da sublimação alcançada, que nesse local é inquestionavelmente verde.

O SIMBOLISMO DO CALCÁRIO

Já que estamos falando da qualidade da pedra, também é interessante considerar o significado da presença recorrente de calcário nos poços, ou aqui, no estágio menos avançado da sublimação da pedra.

Vamos revisar:

• Em West Kenneth, como no túmulo de Adão no local de Avebury, é o calcário oolítico que é colocado em suas paredes, a pedra em forma de ovo.
• No local de Avebuy, placas de calcário indicam a presença de fossas ou buracos de Aubrey nos quais foram encontrados vestígios de ossos.
• Em Durrigton Wall, o círculo descoberto, com buracos de postes muito grandes (4,5 m de altura?), esses buracos foram preenchidos com detritos de calcário.
• E agora a parte menos qualitativa da pedra é feita de cinzas e calcário.

Vamos dar uma olhada mais de perto no significado simbólico dessa pedra calcária.

O que lemos sobre ele?

Isso:

O calcário é uma rocha sedimentar, como o arenito ou o gesso, que é facilmente solúvel em água (consulte carste)” … “…

Ele é formado de duas maneiras principais: pelo acúmulo no fundo do mar ou pela precipitação em áreas continentais:

por acúmulo, principalmente no fundo do mar, mas às vezes em lagos, de conchas e esqueletos de microalgas e animais marinhos.

Também se forma por precipitação em ambientes continentais.

Em ambientes continentais, ela forma :

• Por sedimentação, caso em que o calcário é frequentemente fossilífero
• Por desgaseificação da água subterrânea que chega ao ar livre (caverna, nascente), produzindo travertinos ou estalactites e estalagmites. Esses calcários raramente são fossilíferos;
• Pela ação de seres vivos. Eles são sempre fossilíferos
• por erosão.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Calcaire

Portanto, o calcário parece ser, antes de mais nada, e de forma esmagadora, o resultado da fossilização dos esqueletos de seres vivos, moluscos e microalgas. Além disso, sua cor – branca, como os ossos – evoca necessariamente a brancura do esqueleto.

Assim, podemos entender como o calcário, como um símbolo mineral, pode se referir ao estado inicial do falecido, seu esqueleto, quando ele começa sua jornada para se tornar, no final do caminho, uma pedra preciosa.

Isso necessariamente ecoa o fato de que o solo calcário, seja em Malta ou, por exemplo, na montanha de El Torcal, que é um local cárstico, é comparado ao útero da deusa-mãe, cheio de líquido amniótico, onde o falecido será dissolvido, além de ser queimado, esmagado e triturado, para começar sua jornada e transformação.

E para retomar o simbolismo de West Kennet ou Adam’s Grave, quando o falecido morre, ele é semeado com um ovo de giz e, quando seu esqueleto se desintegra e volta ao pó, simbolicamente, ele deixa o estado de giz para iniciar seu processo de regeneração.  

O SIMBOLISMO DOS TRÍGONOS

O simbolismo do trígono foi particularmente evocado na análise dos templos de Malta, pois eles eram usados como marcadores maciços na entrada de cada templo. (Reveja o simbolismo do poste de entrada, do trígono e o simbolismo dos templos de Malta). Sua dimensão simbólica, que os associa indiscutivelmente ao místico e mítico batente “aka”, um símbolo emblemático e nominativo da onipotência da matriz da deusa-mãe Even, não deixa dúvidas de que essa também é a razão de sua presença no local de Stonehenge. Cada um deles, onde quer que você esteja, representa a entrada para a matriz da deusa-mãe Eve-aka, para a qual você terá de retornar para experimentar um novo nascimento após sua morte.

Isso simplesmente confirma que, com o trilito de Sarsen, estamos na presença dos pais, nesse caso, da mãe.

Mas também devemos acrescentar outro significado complementar que o local de Stonehenge traz.

Lembre-se de que o significado do termo Stonehenge é “pedras suspensas” ou até mesmo uma forca, um gibbet, um instrumento de tortura, porque essa é a impressão que sua forma pode dar.

De fato, essa etimologia, que faz parte da cultura popular e do significado simbólico imediato que ela imprime na mente dos observadores, deve necessariamente ter um significado.

Esse significado oculto agora é mais do que óbvio para nós.

Sem dúvida, lembramos que uma das representações comuns do pai dos deuses e da deusa-mãe era retratá-los (antes de serem regenerados) em vários avatares mitológicos em um estado de sacrifício semelhante ao de Cristo. Eles eram representados esfolados, enforcados, pendurados ou amarrados a uma árvore ou a um poste, exatamente como aconteceria com Jesus muito mais tarde. A esse respeito, você pode observar novamente o simbolismo do poste, do balanço, do caranguejo, da coleira, da aranha (o mito de Arachne) e até mesmo da mandrágora (o fruto do esperma de um homem enforcado). Ou leia a análise no próximo Volume 3, intitulado “A guerra de propaganda de Titã contra Deus e Miguel”, na seção intitulada “Titã ensina que ele, Adão e Eva agiram como Cristos e se sacrificaram por seus filhos”.

Portanto, é extremamente interessante notar que o batente da porta, seja em sua forma de madeira ou de pedra, transmite a ideia de um homem morto, um homem enforcado. De fato, é exatamente assim que o primeiro casal humano foi representado, tanto para significar, por um lado, sua condenação à morte, mas também, por outro lado, seu chamado “sacrifício”. Um sacrifício ensinado como tendo sido feito para abrir o caminho, a porta, para a prometida imortalidade.  Por meio de quê? Pelo ventre da deusa-mãe Eva, que também é representada pelo batente da porta!

Portanto, seu significado é imediatamente quádruplo: matar, auto-sacrifício, o ventre de Eva.

Isso deixa ainda mais claro por que, tanto em Malta quanto aqui, a coluna da porta ou a estrutura trilítica foi usada em vez da mísula, pois seu simbolismo é tão cheio de significado.

Além disso, não se trata apenas de uma comemoração do que os dois deuses supostamente fizeram: se sacrificaram. É também uma mensagem para os devotos, dizendo-lhes, quando chegarem a esse local sagrado, que eles também devem esperar ser enforcados simbolicamente se quiserem ser regenerados pela matriz. Em outras palavras, de uma forma ou de outra, eles devem estar preparados para morrer, para pagar por suas falhas, para se sacrificar, seja um sacrifício do ego ou um sacrifício humano real, como seus ancestrais Adão e Eva.

CONCLUSÃO SOBRE O SIMBOLISMO DA ASSOCIAÇÃO DE PEDRAS AZUIS COM PEDRAS DE SARSEN

À luz do que acabou de ser dito, e tendo entendido o simbolismo das pedras azuis e do Sarsen, qual é a mensagem transmitida por sua associação no local de Stonehenge? 

O primeiro aspecto a ser observado é a diferença entre eles:

As pedras azuis têm, em média, 2 m de altura, entre 1 m e 1,50 m de largura e até 0,80 m de espessura.

Nada a ver com as pedras Sarsen.

Se considerarmos os 5 tríglitos no centro em forma de U, os dois menores pares de tríglitos tinham seis metros de altura, os seguintes 6,50 metros, enquanto o grande tríglito único no lado sudoeste deve ter 7,3 metros de altura, incluindo o lintel. Se considerarmos os tríglitos usados para formar o perímetro, 

Os ortostatos têm quase 4,10 metros de altura e os lintéis têm 0,80 metros de espessura, o que significa que o topo do lintel está 4,90 metros acima do nível do solo. Além disso, além de sua altura, seu volume e massa são muito maiores do que os das pedras azuis.

Portanto, a pergunta é: estamos vendo aqui a expressão de um dualismo simbólico do tipo masculino-feminino, um casal primordial, como nas pedras Sarsen em Avebury?

Obviamente, não, e por quatro motivos essenciais:

• Como acabamos de ver, as pedras azuis representam a sublimação bem-sucedida do falecido, a sublimação bem-sucedida da criança (o filho-messias esotérico) ou dos filhos do grande casal de deuses, que, a partir da cova mística onde foram enterrados, foram gradualmente transformados em pedras sublimadas cada vez mais perfeitas. Portanto, não seria lógico associar essas mesmas pedras azul-esverdeadas à figura feminina da Deusa Mãe, sob o pretexto de que elas são simplesmente menores em tamanho e dimensão do que os triliths.
• O segundo motivo é que a diferença de tamanho e dimensão é muito grande.

No sítio de Avebury, a diferença notável, mas medida, em tamanho e volume explica a dualidade homem-mulher, assim como em Göbekli Tepe, onde um dos dois ortostatos em forma de T é ligeiramente maior do que o outro, mas aqui a diferença é muito grande. Por outro lado, essa diferença de tamanho é muito melhor explicada por um dualismo pai-filho.

• Por fim, a terceira razão é que a própria origem das pedras nos diz algo sobre seu simbolismo. Enquanto as pedras azuis de Preseli representam os filhos da Deusa Mãe da Rocha que foram progressivamente bem-sucedidos em seu ciclo de sublimação, as pedras de Sarsen representam as divindades Pai e Mãe que presidem essa regeneração, o Pai como o fertilizante e a Mãe como o meio-matriz da regeneração.
• A quarta razão é que o trígono é indiscutivelmente representativo do primeiro par de pais humanos, de seu estado como condenados à morte, como sacrifícios e como porta de entrada para o útero da deusa-mãe Eva-aka, que é assim nomeada diretamente.

Assim, podemos entender melhor o processo e a lógica por trás da associação gradual desses dois tipos de pedra de dois locais sagrados distintos no local de Stonehenge:

Em primeiro lugar, o círculo sagrado, por si só evocando a matriz, com ou sem orientação para o solstício, com seus poços (iniciatórios, sacrificiais ou funerários), ligados ao rio, era suficiente para expressar aos adoradores a necessidade de seu retorno à matriz, a fim de prever o renascimento um dia, permitindo que a deusa-mãe continuasse a abastecer os vivos com fluidos abundantes.

A adição das pedras azuis foi simplesmente para dar aos adoradores uma ideia melhor do que eles estavam destinados a se tornar: “pedras preciosas”, filhos sublimados da matriz.

Ao reproduzir o mesmo padrão em Stonehenge e em Preseli, o mesmo simbolismo foi transmitido e a conexão mística foi obviamente feita entre os dois locais, como uma passagem de revezamento.

A adição das pedras Sarsen perto de Avebury no local de Stonehenge acrescentou a presença do casal de deuses em pessoa, uma presença simbólica que era mais particularmente o foco do local de Avebury. Naturalmente, isso também criou uma conexão mística com o local, uma conexão que já existia com o rio Avon ligado ao rio Kenneth.

Stonehenge não é nem mais nem menos do que a fusão mística de Preseli e Avebury, onde, por assim dizer, “toda a família mística”, pais e filhos (e crianças), são materializados e reunidos.

O SIMBOLISMO DA DISPOSIÇÃO EM FORMA DE U DAS PEDRAS DE SARSEN E DAS PEDRAS AZUIS (E DA DISPOSIÇÃO OVAL)

Se quisermos entender a razão de ser dessa disposição, que acrescenta mais simbolismo por meio da forma de U, precisamos entender alguns aspectos primeiro.

Qual é o simbolismo da forma oval e do U?

Qual é o significado da pedra do altar no meio desse U?

O SIMBOLISMO DO OVAL

Foi observado que o oval já foi formado pelas pedras azuis. É um detalhe, mas apóia a ideia de que as pedras azuis estão associadas à criança, ao ovo (reveja o simbolismo do ovo). De fato, o simbolismo da forma oval ou ovoide refere-se ao simbolismo do ovo, que é o do útero em um sentido genérico, mas também, mais especificamente, ao seu produto, o produto ou fruto do útero da deusa-mãe pássaro, seja ela adorada como a galinha, a pomba, o abutre etc.

O SIMBOLISMO DO U

O simbolismo do U deve ser comparado ao da taça, que é claramente um simbolismo matricial (embora aqui também, nos Mistérios, a taça, sob seu nome sumério “Kush”, também viesse a designar o Messias-filho; veja o simbolismo da taça).

O SIMBOLISMO DA PEDRA DO ALTAR

Nesse estágio, é extremamente importante fazer a pergunta:

Então, o que temos dentro dessa matriz e em seu centro, dentro desse ovo representado?

Sem dúvida, a coisa mais importante neste site: a pedra do altar, que na verdade não é uma pedra do altar.

Lembre-se de que foi dito que a pedra do altar é um bloco de arenito micáceo verde que brilha ao sol, proveniente do País de Gales, com o dobro do tamanho da pedra azul e, embora esteja agora na horizontal e quase enterrado, pode muito bem ter sido erguido, formando um menir único em um lugar único, bem no meio do monumento.

Dado o contexto, os esforços feitos para trazê-la do País de Gales, seu tamanho e sua qualidade, é absolutamente certo que essa pedra tinha que ficar alta e brilhar intensamente (tingida de verde) ao sol.

Esse monólito foi, sem dúvida, usado para representar duas coisas em sua posição axial (como o pilar central do templo no Templo de Malta em Skorba, com 2,90 m de altura e feito de globigerita, localizado no centro do coro ou da área do altar; como os grandes obeliscos que se seguiram muito mais tarde; reveja o simbolismo das pedras em pé, colunas, cogumelos, obeliscos etc.):

• Em sua fase descendente, o pai dos deuses vem para fertilizar a matriz em seu centro, coração e peito,
• Em sua fase ascendente, destacada pelo uso do verde no local, a sublimação bem-sucedida do pai dos deuses, que, após sua passagem pelo útero, reencarnou perfeitamente em seu filho, representado pela pedra de arenito verde agora erguida em direção ao céu, perfeitamente alinhada para se unir ao cosmo e ao seu status de divindade.

Dessa forma, as várias pedras azuis que o cercam também podem significar, se trazidas de volta para ele sozinho, os vários estágios qualitativos pelos quais ele teve que passar para chegar a esse ponto. Por extensão, esse simbolismo das pedras azuis e da pedra central de pé também representa todos aqueles que querem imitá-lo. É uma mensagem poderosa para todos os adoradores: “Se você não quiser imitá-lo, não pode fazer isso”. É uma mensagem poderosa para todos os adoradores: se fizerem um esforço, se também completarem o ciclo de regeneração que vem com o seu retorno à terra, ao útero da deusa-mãe, vocês também serão capazes de alcançar isso, como ele, no centro, para se livrarem de suas impurezas e imperfeições e se tornarem deuses também.

O SIMBOLISMO ADICIONAL DOS 5 TRÍGONOS CENTRAIS: A MÃO!

Chegamos agora a um simbolismo final e complementar, perfeitamente em sintonia com tudo o que foi (e continuará sendo) desenvolvido em outros lugares, ou seja, o simbolismo dos 5 trígonos centrais.

A pergunta é: além do fato de que eles representam uma xícara, a matriz, eles representam mais alguma coisa?

Vamos nos perguntar Qual é o tamanho deles?

O trilito principal tem 7,3 m de comprimento, os outros dois têm cerca de 6,5 m e os dois últimos, 6 m.

Para entender, olhe para sua mão.

Endireite os dedos de modo que eles formem um U acima da parte superior da palma da mão. O dedo médio, no centro, continua sendo o mais alto, os dedos indicador e mínimo são os médios e os dedos polegar e anular são os menores.

Mão com dedos levantados/Mão de Gargas/Mão de Cosquer

Imagem do Google Earth do local do Stonehenge Memorial, Stonehenge Drive, Goldendale, Washington, Estados Unidos (onde está localizada uma reprodução em tamanho real do local).

Como já mencionado, o dedo médio representa a cabeça, os dedos indicador e mínimo representam os braços e os dedos polegar e anular representam as pernas.

Basta entender que, no caso de Stonehenge, os membros estão eretos, o que não é necessariamente o caso nas figuras de Gargas e Cosquer citadas como exemplos (ou em outros sites que usam o simbolismo da mão para representar a deusa em uma posição agachada ou em trabalho de parto), já que, com uma visão plana como a dessas figuras, as pernas podem ser consideradas dobradas e/ou os braços estendidos e esticados acima da cabeça, portanto não necessariamente eretos.

Mas dado o simbolismo da mão, cujo significado você agora entende, você também entende o que foi representado por esses cinco dedos apontando para o céu?

Com, no centro da palma da mão, o olho da matriz do qual emerge, triunfante, o símbolo do obelisco do pai regenerado?

Nada menos do que o corpo da deusa-mãe, com braços e pernas no ar, dando à luz misticamente seu filho no solstício de inverno (já que a abertura do U está orientada para o solstício), a reencarnação perfeita do pai dos deuses, e expelindo-o para o cosmos, de onde os fluidos em seu corpo fluirão para alimentar o rio no final da avenida.

Incrível, não é?

E, no entanto, é exatamente disso que se trata.

Sobre o assunto do simbolismo da mão, gostaria de chamar sua atenção para um último detalhe que, em minha opinião, não é um detalhe.

Lembre-se: o que foi encontrado nos poços da Fase I de Aubrey? Traços de carvão, ossos humanos carbonizados, pequenos objetos como grampos de cabelo de osso ou longos pauzinhos de pedra cortada da espessura de um dedo, cujo uso é desconhecido…

Se colocarmos isso em uma perspectiva temporal, a análise do simbolismo da mão como representação do corpo da deusa-mãe agachada ou dando à luz é, sem dúvida, um dos símbolos mais antigos, pois faz parte das pinturas rupestres, como em Gargas ou Cosquer, e foi encontrado no local do hipogeu de Hal Salfieni, datado entre 4000 a.C. e 2500 a.C., enquanto Stonehenge é datado de 2800 a.C.

O que isso significa?

Embora o simbolismo da mão não tenha sido adicionado ao local de Stonehenge até a segunda fase de sua construção, o simbolismo da mão deve ter sido conhecido, mesmo que não tenha sido representado por trilitos maciços na época.

É particularmente interessante notar a presença de pedras da espessura de um dedo em tumbas obviamente usadas para fins funerários. Embora nem o número nem a disposição dessas pedras sejam especificados, temos que presumir que elas foram usadas para representar dedos, os dedos de uma mão, nesse caso, obviamente, os da deusa em seu papel de progenitora regeneradora.

Gostaria de acrescentar que o simbolismo do dedo, quando isolado, “deveria” nos fazer pensar na cabeça da deusa-mãe.

Por que estou dizendo isso? Eu o remeto à análise da mão e, mais especificamente, ao mistério praticado no culto ao deus celta Sabasios, que era associado a uma mão da qual o dedo médio era removido e depois entregue a ele.

[Veja também na mitologia celta o deus Lug, puro avatar de Adão sob “lu” ugu “homem” “ancestral” e sob o veado, seu animal emblemático, mencionado na análise do site de Tara, e que tinha a particularidade de estar intimamente associado à mão, tanto em seu nome quanto em suas representações, muitas vezes com apenas três dedos, como em Sabasios, onde dois dedos estão dobrados].

Em termos do simbolismo da mão, essa remoção e subsequente substituição do dedo médio na mão de Sabazios obviamente significa a perda da cabeça da Deusa Mãe, seguida pelo retorno de sua cabeça.

Exatamente o mesmo ritual foi observado no templo de Malta, com a remoção e a subsequente reinstalação da cabeça da deusa-mãe na parte mais sagrada (a cabeça) do hipogeu do templo de Hal Salfieni. Isso obviamente ecoa o fato de que, nos Mistérios, a sentença de morte proferida sobre o primeiro casal humano era simbolizada pela perda de suas cabeças, sua decapitação (encontramos isso novamente com o simbolismo da árvore derrubada, cortada ou derrubada, o toco, o touro sem cabeça etc.).

Assim, sem dúvida, um dos primeiros estágios na encenação da regeneração esotérica tinha que começar com o assassinato das duas grandes divindades, apresentando-o como tendo um caráter de sacrifício, após o qual, depois de sua sublimação supostamente bem-sucedida, a cabeça era colocada de volta para mostrar que ela tinha conseguido se salvar e agora poderia oficiar, por sua vez, para os vivos e os mortos.

Portanto, encontrar dedos em uma tumba pode significar uma representação da mão para evocar o corpo da deusa-mãe.

Por outro lado, a presença de um dedo isolado pode significar que o falecido está fazendo uma oferenda simbólica à Deusa Mãe pelo retorno de sua cabeça perdida, para que ela esteja disposta a oficiar sua regeneração.

SOBRE ORIENTAÇÃO E A LIGAÇÃO GERAL COM OS SOLSTÍCIOS

Antes de concluir sobre esse local, precisamos enfatizar a natureza factual de sua orientação nos solstícios de verão e de inverno.

Parece que, no solstício de verão, os primeiros raios de sol atravessam o círculo e atingem a Pedra do Calcanhar.

No solstício de inverno, os raios passam entre os dois trígonos nas extremidades da “ferradura” interna.

O mesmo se aplica a outros elementos do local, pois foi observado que vários monumentos mantiveram seu alinhamento com o nascer e o pôr do sol no solstício, incluindo o círculo de pedras, a avenida, Woodhenge e o Durrington Walls Southern Circle e sua avenida.

Claramente, como os próprios cientistas concordam, essa precisão na localização dos megálitos não pode ser resultado do acaso, nem mesmo o significado de seu uso cerimonial é compreendido, seja por eles ou pelas multidões que se reúnem ali.

No entanto, é extremamente simples e igual a todos os outros sites nas mesmas datas.

O solstício de verão pode representar duas coisas:

Na medida em que esse é o momento em que o sol está em seu zênite e, a partir de então, começa a diminuir, é o símbolo do início de seu envelhecimento, o símbolo de sua morte. É provavelmente um estágio importante no ciclo de regeneração, o da destruição pelo fogo, da concreção, antes do estágio de debulha/queima.

De fato, esse não é o momento mais importante, não é o ponto culminante do processo de regeneração.

O simbolismo do solstício de inverno é diferente, mas igualmente claro. Como a data em que o sol simbolicamente volta à vida à medida que os dias se alongam, ele representa o pai dos deuses voltando à vida, sob o sol, sob a estrela, dois símbolos idênticos para representar sua sublimação bem-sucedida e sua conquista da divindade. 

Portanto, este é obviamente o momento simbólico mais importante, o “Natal” que toda a comunidade mística estava esperando, pois é o ponto culminante de todo o processo e a materialização, a manifestação da exatidão, da veracidade, para os adoradores da doutrina esotérica, de seu ensinamento sobre a imortalidade de suas almas, de sua possibilidade de, apesar da morte, comprar a si mesmos com o poder da matriz para ajudá-los a se transformar e retornar a uma nova vida.

Observe o significado dos raios que passam entre os dois trígonos no final. Eles certamente estavam atingindo a “pedra do altar”, ou melhor, a pedra do obelisco, já que ela foi erguida nesse mesmo local, para significar que havia chegado o momento de ela alçar voo, emergir, (re)nascer.

Portanto, não será nenhuma surpresa saber, como fizeram os pesquisadores do local, que o solstício de verão não tinha a primazia do culto em termos de festividade e importância em comparação com o solstício de inverno, com, por exemplo, como foi descoberto recentemente, a presença de 80.000 ossos de gado e de porco, cuja análise de dentes mostra um pico de abate durante o solstício de inverno e, em menor escala, durante o solstício de verão.

Acústica do local e da pedra:

Não vou me alongar sobre a acústica específica do local.

Como a Deusa Mãe era por natureza associada ao som, a vibração primordial, o som desempenhava um papel importante nos rituais.

Isso é verdade nas cavernas, verdade no templo de Malta, onde orifícios selecionados foram feitos para falar sem serem vistos ou para produzir um eco impressionante.

Eu o convido a reler o simbolismo do som, da voz e até mesmo o da concha e do tambor, que estão ligados ao som, para entender sua importância e seu simbolismo específico, mesmo que não seja o simbolismo principal no qual precisamos nos concentrar aqui!

CONCLUSÃO SOBRE O LOCAL DE STONEHENGE

Esse local é certamente muito interessante, pois é a fusão de dois locais sagrados mais antigos da mesma natureza, cada um com um tema diferente, mas que se associam e, portanto, se fundem em uma dialética simbólica de pais (Avebury) e filhos (Waun Mawn).

E não faz apenas isso, porque não se limita ao simbolismo de um círculo orientado para o solstício, que eu descreveria como “matriz solstial” ou “vaginal”.

Stonehenge, por meio de seu uso do simbolismo da mão e do simbolismo da pedra-obelisco central, também tem um simbolismo axial, que eu descreveria como uma “matriz axial” ou “matriz umbilical”.

Precisamos entender que a saída do pai dos deuses pode ocorrer misticamente tanto de baixo para cima, horizontalmente, ou seja, pela porta de entrada, que é nada mais nada menos que uma vagina, na direção da avenida, quanto de cima para baixo, pelo umbigo, no eixo do ventre representado pelo obelisco.

Em nossa análise dos templos em Malta, vimos um exemplo com o motivo em espiral que ilustra que alcançar a divindade também pode ser representado por alcançar o centro da esfera. Mas isso não está presente nesse local.

Em Stonehenge, há, portanto, um duplo simbolismo arquitetônico para evocar o Renascimento.

Vamos nos lembrar brevemente de que o monte longo é puramente solsticial em seu simbolismo. O mesmo se aplica aos círculos orientados. Somente os túmulos com uma abóbada ou cúpula (verdadeira ou falsa) e orientados para os solstícios também podem ser classificados como tendo um simbolismo de renascimento duplo, solsticial e axial (leia-se vaginal e umbilical).

E tem mais.

O que diferencia Stonehenge de outros locais é sua representação da deusa-mãe agachada por meio de uma mão erguida, o que é engenhoso, enquanto em outros locais, como nos túmulos com câmaras, é toda a estrutura que precisa ser organizada para representar o corpo da deusa reclinada.

Enquanto os construtores optaram por representar apenas o ventre (com o círculo) ou o corpo inteiro da deusa (com uma estrutura de três ou cinco ramificações ou trevos ou absides), ou mesmo usando a paisagem circundante em um nível mais alto, Stonehenge é vanguardista ao representar a deusa agachada com essa estrutura interna de mão trilítica.

Na verdade, essa evolução para o uso da mão também será vista mais tarde na evolução arquitetônica dos templos esotéricos históricos. 

POSSÍVEL SIMBOLISMO GERAL DOS DOIS GRANDES LOCAIS ASSOCIADOS NA GRÃ-BRETANHA (AVEBURY, STONEHENGE E OUTROS GRANDES TÚMULOS ASSOCIADOS)

A partir dessa análise, e fazendo eco às outras análises, acredito que seja necessário fazer a seguinte observação: todas as escalas espaciais podem ser usadas para representação simbólica, que pode ser dividida em quatro categorias principais:

1. Na escala de uma cavidade de templo
2. Na escala da estrutura geral de um templo
3. Na escala dos templos aos quais um templo está vinculado
4. Na escala dos outros sites aos quais está vinculado

De fato, como vimos, cada cavidade em cada templo é, por si só, uma “mini-matriz”.

Na escala acima, considerada como um todo, a estrutura do templo representará arquitetonicamente o útero ou o corpo inteiro da deusa-mãe no parto.

Em uma escala maior, os principais templos no mesmo local, conectados ou ligados entre si, também representarão a deusa mãe dando à luz, como é o caso de Avebury.

Por fim, em uma escala muito mais inesperada, na escala da imagem transmitida por um local, uma região, vista de longe, do céu! Seja essa imagem natural (como a das colinas de Preseli) ou desenhada pela mão do homem (como veremos em Nazca), é a própria terra, com várias dezenas de m2 (o túmulo de Adão, Westwoods) ou mesmo km2 (as colinas de Preseli em forma de cervo) que se torna um símbolo! E que será usado para representar, por exemplo, um animal mitológico conhecido por ser um símbolo avatar do pai dos deuses ou da deusa mãe.

Esse quarto nível de representação não é necessariamente sistemático, mas é tão fácil e factualmente observado que seria preciso ser cego para continuar a ignorá-lo e fugir dele.

Vimos isso com a configuração da colina de Göbekli Tepe na forma de uma estrela de cinco pontas/deusa-mãe agachada, com o sítio de Preseli Hills na forma de uma corça, com o sítio de Avebury na forma de uma deusa-mãe agachada, com o sítio de West Woods na forma de uma estrela de cinco pontas/deusa-mãe agachada, com o sítio de Adams’ Grave na forma de um cavalo ou bovino, e veremos isso em outros sítios também.Em suma, é legítimo perguntar se a mesma coisa pode ser vista no local de Avebury/Stonehenge.

Fazendo eco ao local “vizinho” e intimamente relacionado de Preseli, cujas imagens vistas do céu retratam um cervo, vale a pena perguntar se os construtores desses locais não queriam reproduzir localmente na Inglaterra o mesmo princípio de usar o relevo geológico ou o terreno.

Portanto, mais uma vez, convido-os a dar um passo atrás e analisar os sites da Inglaterra como um todo.

Tentei listar os vários locais e túmulos que consegui identificar nessa região nessa imagem do Google Earth orientada no sentido oeste-leste, e indiquei o curso dos rios Kenneth e Avon em branco,

Você vê algo em particular?

Provavelmente não.

Permita-me ajudá-lo e, como em Preseli, vamos nos guiar pelo relevo das montanhas e colinas.

Então, o que estamos vendo?

Se indicarmos em preto as linhas de relevo das montanhas ou colinas ao redor dos dois locais de Avebury, ao norte, e Stonehenge, ao sul, podemos ver que isso dá a forma de um veado ou de uma corça.

Além disso, alguns locais importantes parecem servir como pontos a partir dos quais figuras mitológicas podem ser rastreadas.

Por exemplo, o local do cavalo branco na crista marca, se não um ponto de partida para a perna traseira, pelo menos um ponto de passagem.

Observe que toda a crista da colina, por onde passa a pré-histórica Ridgeway, traça a pata traseira e a garupa, depois da qual as colinas continuam formando o dorso. As colinas no nível do focinho formam o focinho, enquanto as áreas montanhosas a oeste formam as orelhas e os chifres.

Notavelmente, nessa figura embrionária, o local de Stonhengese está localizado na orelha esquerda do animal, exatamente como sua contraparte, Waun Mawn, nas colinas de Preseli.

Igualmente notável é a posição do losango perfeito formado por Longstones/West Kenneth/Avebury/Windmill hill:

Esse losango/vagina pode ser encontrado no nível da garupa, com uma orientação para o nordeste que o direciona para baixo entre as duas pernas.

Observe o local do túmulo de Adão, cuja colina tem a forma de um animal equino ou bovino: na barriga, a área correspondente ao útero. O mesmo se aplica ao local de West Woods, de onde foram retiradas as pedras de Sarsen.

Por fim, dê uma olhada no que há no ventre do animal, na cidade de Marlborough:

Vou reposicioná-lo para que você possa vê-lo melhor:

Está vendo? Observe com atenção:

Podemos até ver que esse boi ou cavalo é claramente um animal de tração, pois parece estar puxando um arado com um cubo no formato de uma estrela de oito pontas que se irradia em todas as direções, indicando perfeitamente o norte, o sul, o leste e o oeste.

O que esse cavalo/boxe de arado está fazendo em um lugar tão especial, considerando a imagem geral?

Literalmente no bolsão de água que é o curso do rio Kenneth-Avon em branco?

Se a linha preta estiver correta e representar a parte inferior da barriga do cervo, então ele está fora da barriga e parece estar bebendo do rio Kenneth, ainda no nível da parte inferior da barriga, mas, portanto, do lado de fora.

O que isso significa?

Vamos começar de novo: um cavalo de boi arando no saco placentário de um cervo-do-pantanal, bebendo fluidos que escapam de seu corpo na parte inferior do abdômen?

Remeto-o ao simbolismo do lavrador no Volume 3, cujos outros símbolos você já deve estar mais do que familiarizado.

Fica claro que esse animal é uma representação simbólica do pai dos deuses no útero ou saindo dele, provavelmente tendo acabado de nascer, e se alimentando dos fluidos de sua (deusa da) mãe mulher sob a corça.

No final, trata-se de uma representação simbólica, mesmo que a forma seja perfeitamente idêntica à da cabeça do pássaro que emerge da garupa da corça nas colinas de Preseli.

Se o desejo de retratar um cenário simbólico de renascimento dos céus aqui na Inglaterra for tão óbvio quanto já foi em Presili, no País de Gales (ou em outro lugar), sem dúvida estaremos diante de outra grande descoberta que derrubará completamente a concepção do mundo científico sobre o nível de civilização alcançado durante o período neolítico, convidando-o finalmente a ter uma visão menos realista, mas do “céu na terra”!

Gostaria de deixar claro que essa representação que fiz, em termos do curso dos rios de um lado (em branco) e das colinas ou regiões montanhosas do outro, é apenas um resumo e se limita a seguir seu curso onde é visível no Google Earth. Seria interessante conhecer a topografia exata de toda a região e listar os principais túmulos que omiti, para verificar se eles estão na rota ou dentro do corpo do animal e onde.

Isso deve possibilitar uma maior precisão nos detalhes do animal, que, nesse estágio, é apenas um esboço. Também seria interessante realizar escavações em áreas específicas, como o olho ou o focinho, onde, se a analogia com o Preseli hill hind for completa, também deve haver túmulos ou círculos sagrados.