我在介绍该系列时

Préface

就像在这里，我在第二卷的导言中提到，它将突出和比较两种宗教，两种对《圣经-伊甸园》中相同历史事件有着不同解释的版本。

现在，我认为有必要在本卷导言中对这两个伟大的原始普世宗教各自的教义进行比较总结（尽管第 2 卷将按时间顺序而非教义进行介绍）。

我认为，事先了解这两种思想体系或原始宗教各自的主要教义脉络，可以让你在面对某一事件或某一教义时，知道如何在各自宗教的整体教义框架内对其进行正确的重新定位。

显然，在本总结中，我将以断言的方式进行。

这很可能会引发严重的质疑，或许多问题，或扬眉吐气，甚至是诡异的微笑。 但是，随着我们逐步证明，毫无疑问，这些完全可以理解的反应将让位于惊讶，更不用说惊奇，之后，要么是否认，要么是接受。
因为接下来的演示才是最激动人心的。

现在，让我们来看看这两个版本之间的根本区别：

事实上，尽管两种版本–《圣经》版本及其相互矛盾的神话版本–都相信人类的始祖亚当和夏娃这对夫妇，并讲述了他们的结合，然后讲述了他们因渴望独立而反抗神的主权，以及这对他们和人类造成的致命后果，但他们在以下几点上存在本质区别：
– 他们的上帝观
– 创造人类的原因及其存在的目的
– 他们过失的最终后果以及如何补救。

关于上帝本性的对立 ：

一方面，《圣经》中的上帝本身就是一个人，一个超凡脱俗的神，他不仅是独一无二、无所不能的存在，最重要的是，他绝对完美地集中了所有的品质，其中最重要的就是爱。
另一方面，自相矛盾的版本会把上帝描述成一个人，而不是一个内在的、非个人的 “存在”，就像一种存在于所有地方和存在中的无处不在的能量，不像圣经中的上帝那样 “正极化”、”非极化”，即同时具有正、负、中性，是所有对立面（善、恶、男性、女性、万物和虚无等）的联合、结合或融合。 因此，人们通常称他/她为 “伟大的万有”，试图表达他/她的非个人性质，以及他/她是所有可能对立面的结合体这一事实。

除了第一种主要的理论对立之外，还有第二种，即…

创造生命的原因及其目的 ：

根据《圣经》的说法，上帝出于爱创造了所有天使和陆地生物，让他们也能享受生活和爱的幸福。作为被赋予自由意志的智慧生物，无论是天使还是陆地人类，他们都注定要永远生活在他们最初被创造时的天堂境界中：天使是精神或 “天上 “的天堂，人类则是地上的天堂，而他们仍被视为天父的儿子或女儿。 我还想指出的是，这些生物的本质仍然是凡人，因为如果它们中的一个有意识地选择了邪恶，其后果将是退化和死亡，回归虚无。

自相矛盾的说法认为，众生之所以被创造出来，是因为最初的最高本体–伟大的整体–被分割成不同的对立面，从而产生了各种世界、生命、性质和属相。
至于所有生物的目的，并不是让它们永远停留在最初被创造的领域，而是让它们逐渐成为神灵，最终与至高无上的存在–伟大的整体–融为一体。 作为伟大整体的分裂延伸，这些生物都有一个不朽的灵魂，使它们在肉体世界死亡后，能够以另一种形式继续生存，以最终实现这一终极目标。
(这种观点认为，伟大的整体通过分裂万物创造了万物，而万物被创造的目的就是要回到其原点，回到伟大的整体，进行第一次流动和第二次回流，我们将其理解为分裂与合并的永恒循环）。

我们知道，这种对至高无上的神的截然不同的观念，以及对男人和女人被创造的深刻原因的截然不同的观念，不会导致他们以同样的方式介绍伊甸园中那对原始夫妇的叛逆、其灾难性后果以及弥补这些后果的方法，尽管他们都会谈论这个问题。

关于埃代尼克断层的后果和如何补救的问题

在《圣经》中，亚当和夏娃的叛逆是一种忘恩负义的愚蠢行为，而且，由于人类的灵魂是必死的，这也是导致他们最终死亡、回归虚无和尘土的根本原因，并进而导致他们的孩子在他们犯罪后出生，遗传上的缺陷使他们一出生就注定死亡。
因此，我们需要满足神圣的正义，将《创世纪》第一段预言中所说的天使带到人间，一个没有瑕疵或缺陷的生命，一个弥赛亚，一个基督，献出自己的生命作为赎金，取代邪恶的始祖，从而拯救、救赎他的所有后裔，重新打开失乐园之门，摧毁魔鬼及其作为。

在自相矛盾的版本中，同样的叛逆虽然也以同样的方式呈现，即作为一种自私自利、忘恩负义的疯狂行为，但对我们的始祖却不会产生同样的后果。
我们可以说，在陈述事实时会有三种选择，也就是这个矛盾版本的三个子版本。
由于至高无上的神同时被视为邪恶、虚无和善，因此从逻辑上讲，有三种不同的方式可以最终与他/她融合：

通过邪恶之路回归伟大整体

第一个子版本是邪恶之路，它占少数。
这就意味着，邪恶是至高存在–伟大的整体–的一个侧面，因此，邪恶与其他路径（即追求虚无或善的路径）一样，都是最终与至高存在融合的路径。 走上邪恶之路被认为是通往神性的另一条道路，因为至高无上的存在或伟大的万有从根本上说本质上就是邪恶的。
从那时起，在这一概念中，亚当和夏娃的反叛行为将被作为一个典范，因为这使他们能够通过选择邪恶之路，在死后通过这条路成功地与更大的整体融合。 根据我们的理解，这就是各种撒旦主义运动的教义基础，这些运动主张以邪恶作为通往启蒙的道路，并且在各个时代（如某些基督教悟道运动出现之时），都把上帝的对手撒旦–泰坦或路西法说成是上帝的助手，与基督的地位相同，在他们看来，撒旦是上帝最好的代表，也是最好的向导。

通过虚无主义回归伟大整体

第二个子版本将是虚无之路。
它也属于少数派，但比上一代要少。
达到至高无上的神性的最佳途径就是追求虚无，追求自我湮灭。
我们的理解是，这是所有虚无主义思潮的理论基础，其目的是不择手段地从人类灵魂中根除任何积极或消极的灵魂运动，以实现 “涅槃”，即与伟大的原始 “一切 “融合，因为 “一切 “也是 “虚无”。

通过善良之路回归伟大的整体

最后，《圣经》矛盾版本的第三个子版本是，实现与伟大整体融合的最佳途径是追求善。

太古神话和远古神话基本上就是这个版本发展起来的（即使它有时与前两个子版本有交集），但它无疑是最明显占主导地位的版本，或者至少是大祭司向人们提供的版本。

这就是为什么我们在分析神话时要特别关注这一点，因为它是神话的基础。
至于前两个问题，本系列不会忽略，但将在今后专门讨论宗教和邪教的第 8 卷中进行具体分析。
与其称这一版本为《圣经》矛盾版本或原始虚假普世宗教的子版本，也因为它是《神话》的背景，我干脆称它为神话版本。 然而，我们不能忽视这样一个事实，即神话已经包含了其他两条小道（邪恶之路和虚无之路）的种子。

在神话版本中，通过 “善 “的途径获得神性是第二卷至第四卷所有分析的基础，因此我认为事先尽可能简要地说明这一点尤为重要：

回到我们的始祖，我们将被告知，尽管他们犯了可怕的错误，并造成了可怕的后果（我们将再次得到充分的证据，证明神话承认这些事实），但他们还是设法通过死亡来救赎自己。

什么意思？

事实上，神话版本在承认他们的反叛注定了他们的死亡的同时，会把这种死亡说成是一种自愿的自我牺牲，是被假定和接受的，因此他们的死刑判决会被说成具有自我牺牲的性质。
总之，亚当和夏娃将以他们的死亡为自己赎罪。
(我们知道，对基督徒来说，如果我们的始祖是自己赎回自己的，那么这只是否认基督赎罪的必要性）。

从根本上说，这种认为我们的始祖通过接受死亡从而通过自己的行为净化自己的信念，最终将成为一个更广泛的框架，即追求升华的框架的一部分。

升华？ 你这是什么意思？

相信 “升华 “的力量实际上就是肯定一个有缺陷或过失的有罪之人能够通过自己的手段和努力摆脱这些缺陷或过失。 每个生命都有能力洗刷自己的过失，从严格意义上说，通过自身的努力重新变得完美，从而最终与伟大的整体融为一体。
我们知道，这就是炼金术士们真正的圣杯或哲人之石，因为这些象征所蕴含的真正追求是自我获得的不朽，这要归功于进行内在追求的人的升华，他要抛弃罪恶的人性，摆脱自身的糟粕，成为神圣的本质，从而与伟大的本原整体融为一体。

关于我们的始祖父母所取得的成就，这种升华的概念将得到扩展，即教导我们不仅可以通过像他们那样的自我牺牲式的死亡来实现升华，而且还可以在三个时期内实现升华：在每个生命的有生之年，通过其死亡，以及在其死亡之后。

让我们简单了解一下这三种可能的模式：

生前可能实现的升华：通过作品进行自我辩护

它将告诉我们，每个生命都有可能在其有生之年通过其作品进行自我辩护，从而摆脱自身的不完美。
例如，信徒将被教导，如果他积累的善行多于恶行，那么只有他自己才能战胜自己。
他还将被教导，只要他致力于遵守各种成文的仪式，无论这些仪式是愉悦感官和/或挫败感官，无论这些仪式是解放性的和/或赎罪性的，例如，一方面是神秘的狩猎、神秘的歌唱、神秘的舞蹈、神秘的性行为、神秘的陶醉…… 或者，另一方面，苦修、受苦、受难、受疤痕、受割礼、自我鞭笞等仪式……都有可能让他实现自我净化，从唯物主义中解脱出来，超越罪恶的人性，达到与神相媲美的恩典境界。
实际上，只有极少数人，即所谓的 “被选中的少数人”，会被认为在有生之年取得了这一成果。

通过死亡实现升华的可能性

我们在研究《神话》中亚当和夏娃的生活时，看到最多的就是这种实现升华的形式，因为《神话》首先将这种方式归功于他们成功地升华了自己，买下了自己。
生命在生前和死后升华的另外两种可能性，将是这一神话道路上的信徒们更关注的两个概念，但在谈到原始夫妇时，这两个概念就不重要了。

亚当和夏娃将如何面对升华的死亡？

为了让人们相信亚当和夏娃是通过（自取灭亡）来救赎自己的，他们接受了死亡，并用死亡来升华自己，在神话中，人类的第一对夫妇往往会以他们的各种化身出现，将自己作为祭品，接受死亡，以便为不朽铺平道路，从而为他们的后代指明方向。
我们将看到，这对他们每个人来说，往往表现为对基督式死亡的描述，比如被吊死或绑在柱子上。
然而，应该指出的是，虽然这种表述往往具有基督式献祭的所有特征，但它与《圣经》中的献祭性质绝对不同，因为基督的献祭是一种替代性献祭（即他的死是为了拯救被囚禁且无法自救的人），而亚当和夏娃的献祭则是自我牺牲。 这将是一种自我牺牲，因为他们救赎的不是别人，而是自己。 然而，通过这种自我牺牲、自我购买，他们将被告知，他们已经为自己的孩子指明了道路，如果他们也想实现升华，就必须做好同样的准备。 正因如此，亚当和夏娃以各种神化的化身，被视为死者的向导，来世的向导，他们为信徒的孩子指明了走出死亡黑暗的道路，并通过他们的死亡，最终获得与他们一样的神性本质。

救世主之子的许诺与赋予夏娃的特殊力量之间的联系，这种力量使她的丈夫得以升华并重生为神子，即《圣经》中基督的神话对应物

除此以外，还必须加上另一个概念，即赋予夏娃–被神化为母神的原始母亲–一种非常特殊的力量，这种力量最终将确保她在崇拜中的至高无上地位。

我们需要明白，《创世记》中的第一个预言（《创世记》3:15）宣布了救世主基督的来临，他是一个儿子，是一个种子，他将摧毁那些反对圣经真神的人的作为，这个预言引入了儿子的概念。

我们随后会看到，神话也完全重新诠释了救世主之子的出现。
它以一种令人吃惊的方式告诉人们，众神之父（被神化的原始人亚当）虽然通过自己的方式，以自我牺牲的方式死去，成功地救赎了自己，从而成为伟大的神，但出于对子女的爱，他还是选择留在人间，以便继续扮演统治者和子女精神导师的双重角色。

为了达到这个目的，也为了让他自己能够扮演弥赛亚–救世主的角色，人们简单地认为他转世到了他的儿子身上，并以此类推，转世到了他的主要肉体和精神血统或王朝的所有成员身上。
(从这个意义上说，法老就是伟大的太阳神 Re 的转世）。

因此，我们必须明白，在所有三位一体的神话中，儿子都是父亲在获得神性之后的转世。

这本书介绍了神话中用来代表儿子的所有符号，其中有很多。

我们还将看到，与他的父母一样，异教徒的弥赛亚之子，在他的大多数化身中，也将作为一个英雄式的指导神，以身作则地向人类展示如何成功地走上升华之路，从而获得神性。
我们将看到，尽管神话承认赎罪的原则，但它本质上是一个基督的问题，而不是基督教意义上的基督，即献出自己的生命作为替代祭品，而是一个指导神性的教导，即每个人都可以通过神话教条拯救自己，正如你们所理解的那样，每个人都是自己的救世主基督。

说到这里，我们还必须了解父子转世或重生的方式是什么：
正如我们将要看到的，《创世纪》的第一个预言宣布，弥赛亚将通过 “女人 “降临，用《创世纪》中的说法就是 “女人”。
现在，在不详述其《圣经》真实身份的情况下，《神话》也将重新采用这一预言元素，但将其应用于夏娃身上。 根据神话传说，应许的牧师之王基督将通过夏娃降临。
这就是教义的基础，即她的丈夫死后被神化，为了重返人间，扮演基督王-牧师的角色，他必须回到母神夏娃的子宫，以神子的形式重生。
我们知道，这就是神话中大量存在的父/母/子三位一体（例如奥西里斯、伊希斯和荷鲁斯）的基础。

此外，由于教义的转变，尽管同时也有教义认为众神之父是独自买下了自己，但也有教义认为是他死后穿过了他的母神妻子的子宫，才使他得以升华。
换句话说，母神的子宫将被赋予一种力量，将他洗刷干净，净化他的缺点，使他成为能够与伟大的整体融为一体的伟大神灵，或因此通过重生留在人间，作为父亲的转世之子继续发挥指导作用。
基质进行的这一净化过程甚至会被详细描述为灵魂净化的三重行动的结果，其中有三个行动被认为是由基质进行的：
1. 混合和粉碎灵魂
2. 殴打、混合或搅动核心
3. 燃烧灵魂
在第四阶段，他将获得解脱，转生为一个具有神圣本质的纯净灵魂或儿子。

我们将研究象征母神母体的所有符号（有很多），以及那些反映母神净化过程的现实符号。

我们还将看到，这个子宫以及母神甚至众神之父的所有体液，都被赋予了通过字面吸收而获得永生的美德。 我们还将研究所有证明和反映这一理念的符号–有很多符号。

神话（善）之路的信徒在死亡中升华的后果是什么？

从逻辑上讲，神化的原始人、众神之父在死亡中成功升华自身的推理同样适用于信徒：
他们将不得不像众神之父那样，努力接近死亡，将 “活在死亡中 “作为一种自我牺牲，为自己过去的过错买单，作为一种自我牺牲。 毫无疑问，这就是为什么人祭的候选者要以各种美德作为装饰的教义原因，因为这种自愿向伟大神灵的自我献祭是他们弥补过失、模仿她并像她一样再次成为神灵的最佳方式。

然而，如果他们的精神境界不够高，无法实现这一点（当然大多数人都是这种情况），那么无论如何，他们都会被教导说，死亡就像是回到了母神的母体，回到了一段短暂的黑暗时期，这段黑暗时期的标志当然是灵魂在净化的三重作用（压碎、殴打、焚烧）下所遭受的折磨； 返回母体，其最终结果是（除了其中最卑劣的），他们将得到洗涤、净化和升华。要么自己成为天界之外的神灵，要么在尘世获得新生。

死后升华的可能性：这对神话信徒有什么影响？

一般来说，如果神话中的信徒在生前无法升华自己，那么他就必须接受人死、肉体毁灭的观念，并在来世的母神子宫中接受惩罚，以偿还和洗清过去的过错。 这样做的目的是为了得到彻底的净化，并在女神的帮助下获得新生和再生，使他在经历净化轮回甚至多次重生或转世之后，最终成功地再次成为纯粹的神，并与伟大的整体–至高无上的存在–融为一体。

可以理解的是，死亡是暂时的痛苦，是通过母神的母体获得重生的必要条件，这一观点构成了许多关于死者状况的教义基础。

因此，人们认为死者的灵魂（或亡灵）在来世会分享不同的法术，大致可分为三大类：

善良的灵魂 “往往在因其应受谴责的行为而遭受某种形式的惩罚后，会获得一种中间形式的极乐，然后根据其进化情况，有一天他们会与至高无上的神灵融合。

那些生前没有做足够多善事的人，会在次元、短暂的苦难之地（地狱、炼狱、轮回的中间状态）徘徊，出于嫉妒或恶意，他们能够从那里继续对生者造成伤害，而这时就需要努力安抚和帮助他们，以结束与第一个人相同的状态。

最卑劣的灵魂将被送往最终的苦难之地，这是地狱的前奏。

大事件

我们知道，赋予母神的这种净化之力将使她真正超越她的丈夫，发挥主导作用。 她因此成为众神之父、上帝之母的母亲，这一事实确立了她的全能性，以至于正如我们将要看到的那样，伟大的万物，神话中的至高存在，通常应该是多性别的，但最终却具有强烈的女性特征
至此，我们的研究将告一段落，并与导言中研究的 “至高存在 “这一初步概念完全吻合。

在第二卷的结尾部分，我们将用相当简洁的语言阐述区分圣经和神话两种原始版本的各种教义标志。

在结束对这两种宗教的比较总结时，我想说的是，理解这些基本概念是绝对必要的，因为整个古老的古代神秘主义都是建立在这些概念的基础上的，因此，我相信，定期回到这些概念上，对你清楚地定位你所研究的主题所处的阶段是很有帮助的。