总之……正如你所看到的，当我告诉你要袒露灵魂时，这显然是一种形象的说法，一种告诉你必须把你所有的确定性都抛在脑后的说法。
你要告诉我，我本可以为你提供一个虚拟衣帽间，这样你就可以把它们放在那里了。 这并不难，因为作为一名作家，我通常可以创造书中的一切。
我会考虑的
但事实上，不，请放心，这套书并不是另一种神秘邪教的回声，这种邪教也会要求其入门者在入门的初级阶段将自己脱得一丝不挂，以便在心理上做好准备，回到胎儿状态，为新生做好准备。
就我而言，我对你和你的常识充满信心，相信你有能力完全质疑自己，而不一定要脱得只剩内裤。[1].
如果你想融会贯通即将读到的内容，这只是一个必要条件，因为你的发现无疑会让你大吃一惊。
除了《圣经》部分，对于那些已经了解《圣经》基本真理的人来说，以及对于少数知道虚假的原始普世宗教奥秘隐含意义的稀有入门高人来说，对于你们中的大多数人来说，你们在本系列中读到的将是真正的发现，从逻辑上讲，这些发现将产生逐渐动摇你们的科学、历史、宗教或哲学信念的效果。
因此，在阅读之前，必须先将思想和心灵裸露出来，做好准备，放下，更不用说摆脱所有的信仰、固定的、先入为主的想法和偏见。
所以，从现在起，请只保留你的心和纯粹的批判精神。
事实上，不管我们愿不愿意，你们从小到大都在接受来自不同教堂的神父们宣讲的 “逻各斯”（doxa）、教条（dogma），他们深深地、微妙地、无意识地、潜移默化地影响着你们的心灵，从而影响着你们的思想，进而影响着你们自己的思想体系，你们笃信这是你们自己配置的。
你们都是广泛宣传的受害者，这种宣传麻醉了我们辨别真假、去伪存真的能力。
因此，那些知道的人将不得不承认他们什么都不知道，或者知道得很少，并准备承认他们自以为知道的一切在很大程度上都是错误的。
不这样做的人会更加动摇。
[1] 之后，如果你真的想裸体，你可以，但如果你在公共交通或其他地方因猥亵而被捕，你必须承认与我无关……
其次，是的，如果你不准备翻桌子，你就无法面对赤裸裸的事实。
在这种情况下，需要三张表格。
我指的是那些把谎言强加给我们的公司的桌子：历史学家、科学家和宗教牧师。
这三张桌子很重，非常重。
(所以，如果我们能一起做，那就更好了！）。
或者，如果你不喜欢这个想法，不妨从一开始就放弃这本书和接下来的书，让它们从你手中溜走，扔进垃圾桶，因为它们无论如何都会从你手中溜走。
在就此做出任何决定之前，我希望你能告诉我：
“好的。 嗯，好吧，我们承认这一点。
不过，简单地说，你最好先向我解释一下 为什么我要准备推倒那些桌子。”
好吧，既然你问我这个问题是完全正确的，那我就回答你吧：
事实上，这套丛书处于历史、科学和宗教这三个基本领域的交汇处。
因此，它的启示将导致这三个领域中的每一个领域都发生重大动荡。
要接受它们，您必须先 长高 更确切地说，是与这三个领域中的每一个相关、 在这三个领域中的每一个领域，都与那些将自己视为参照点的人拉开很大距离。
这就是为什么我所说的 “要推翻的桌子 “指的是 “要推翻的集团主义”，因为我们所针对的不是历史、科学或宗教本身，而是它们的代表、它们的专家们的集团主义，他们构成了真理出现的真正障碍，因为他们出于维护自身利益的考虑，常常拒绝接受任何不同于他们自己的新思维的出现。
那么，让我们扪心自问以下几个问题：
我应该完全相信历史学家、科学家或宗教领袖迄今为止所说的话吗？
如你所见，我的答案是否定的。
但是，让我们来看看（虽然，嗯，不太多）原因何在。
好吧，说实话，如果有些人认为我们在学校里学到的历史是一门精确的科学，那么我请他们仔细想想拿破仑-波拿巴的以下语录，他和任何一位有自尊心的皇帝一样，是一位宣传大师，这并不使他成为在这个问题上最不适合发表中肯意见的人，在这种情况下，他的意见如下：
“历史是一连串我们都同意的谎言”。
事实上，第一张表格已经有可能被完全推翻。
你看，它并不复杂，而且我把它写得很短……
很好。
不过，既然在当今时代，是科学主义的论述为历史定下了基调，那就让我们接着看科学家们的论述吧……
我相信你会同意我的观点，历史上任何科学进步都离不开对前人的质疑，保留正确的，摒弃错误的。
只有不断质疑我们认为理所当然的东西，才能建立真正的科学，才能更加真实地解释我们周围的世界。
因此，真正科学的驱动力是不断的谦卑。
自尊心使他裹足不前，死抱着老生常谈的论点不放。
事实上，我们对世界认识的每一次科学突破，几乎总是伴随着当时掌权的科学界的强烈反对，原因很简单，也很糟糕，那就是他们的权威、权力和荣耀受到了质疑。
我们需要一起推翻的，正是这些人设置的这张桌子。
在这里，我也可以用一个回旋的方式，尽管是一个非常准确的回旋，用一个众所周知的句子就可以满足了：
“没有良知的科学不过是灵魂的毁灭”。
索性，经作者拉伯雷的遗愿，我想把它改成……：
“没有良知的科学只是灵魂的毁灭，那么科学也是如此。
事实上，两者是相通的。
也许你怀疑，具有错误心态的公司主义会对科学本身造成破坏？
我知道你的意思，让我们来看看科学界对历史上一些最伟大的天才所做的重大发现的一些反应：
科学公司主义对新发现的反应
Champollion
第二卷的文章将广泛涉及语言学以及苏美尔语和埃及语的词源学，因为对这些古代语言的分析是我破译整个符号世界的基础。
那么，让我们以 Champollion 为例，看看他与周围科学世界的关系如何？
我发现关于他生平的传记内容非常丰富。
当然，今天他已经成为第一个破译象形文字的人，成为一个偶像。
然而……一直都是这样吗？
哦，不，远非如此！
尽管他很早就获得了重要的职位，但他的工作却长期受到在他之前从事这一分析领域的专家们的嘲笑。
如果没有他的兄弟和一些相信他和他的工作的人的支持，他很可能不会取得现在这样著名的成果。
面对当时专家们轻蔑的公司主义，他在创作之初的立场和观点是什么？:
还记得他在课程开课时说的话吗？
“人类思维的自然倾向是通过结果来判断事件 [menant] 赞美一个成功的企业[……]。 […] 这种评估事实的方式，是因忘记原则而产生的懦弱和罪恶的自满情绪的自然结果，这种自满情绪在看到胜利的地方就会发现正义。 这种奴性古今中外都存在……”。
他这样说是在谴责什么？ 从根本上说，那些知情者，就像追随他们的大众一样，判断一种思想是真实的，不是因为它是真实的，而是因为它在当下享有世俗的荣耀。
多亏了这个系列和这本书，我们才能追随他的脚步，抛开老式的伪装。
我们要追随这位杰出的精神和那些与他相似的人的脚步，采取同样的姿态，拒绝假冒伪劣的霸权。
我们所要做的就是揭开古埃及、古苏美尔及其他地区最深层次的神秘面纱，而且我们将始终如一地利用语言学科学，以苏美尔语为基础对神圣的象征意义进行全面分析，因此也以象形文字为基础，而象形文字显然对苏美尔语有很大的贡献。[1].
此外，我深信，像他这样杰出的思想家，肯定至少部分地看到了本系列文章所要解释的东西，因为即使他不懂苏美尔语，但他对象形文字（实际上还有许多其他古代语言）的深入了解肯定使他明白，在破译书面象形文字之外，还有其他东西。还有另一个层面，神圣的、象征性的、秘密的，这种语言（至少部分地）掌握着破译和理解它的钥匙。
我之所以这样想，只是基于他在 1828 年至 1829 年前往埃及执行任务时写给他弟弟的话：
“六个月前，我被扔进埃及的古迹之中，在那里读到的东西让我感到恐惧，甚至比我不敢想象的还要流畅。 我在很多方面都有一些令人尴尬的结果（只是你和我），我们必须保密”。
他发现了什么？ 显然，他不是在简单地破译象形文字，因为他已经能流利地阅读这些文字了。
不
他还发现了其他一些东西，这一次，这些东西一定触及到了更深层次的东西，这些语言、教义、学说所传达的潜在本质，如果被揭露出来，可能会危及他的生命，因为它显然也触及到了当时社会的主要利益，以至于他告诉他的兄弟，他应该保留这些信息 藏在灯罩下.
但仅仅 3 年后，他就死在了巴黎……
就我而言，我认为现在是时候把这些信息公之于众了，让你们睁大眼睛读一读，说一说，如果他有时间，如果他也懂苏美尔语，他可以说的不会多，也不会少。
和他一样，和他所处的时代一样，我们也必须准备好面对许多机构的愤怒，尤其是世俗机构和科学机构（但也包括宗教机构），这些机构将把这些线条的揭示视为对生存的深刻威胁。事实上，这些启示将使他们的利益受到质疑，将使他们建立在知识基础上的宝座摇摇欲坠，他们垄断了这些知识，使他们成为盲人王国中的独眼国王，而这些知识非但没有帮助他们，反而一直为大众对基本真理的无知而陶醉。
Copernic
以哥白尼为例。
今天，他因继承了希腊人（甚至拉丁人）的古老理论而备受赞誉和认可。[2] 阿拉伯人和波斯人[3]) 日心说[4] (即地球围绕太阳转，地球也自转的事实[5]) 并在 1530 年率先建立了一个完整的系统[6].
他这样做是为了反对当时的主流模式：公元前 4 世纪亚里士多德的 “地心说 “和 2 世纪托勒密的 “恒星运动描述系统”。”地心说 “认为整个宇宙围绕地球中心旋转，而托勒密的 “恒星运动描述系统 “则认为整个宇宙围绕地球中心旋转。
但请注意他和他的发现所面临的障碍：
人们通常认为，教会是他最大的对手，但我们至少要承认，在这一点上，这无疑是个错误，因为从 1530 年手稿定稿到 1543 年他逝世当天付梓，不得不承认，他的作品受到了当时教会和教皇的好评。[7].
事实上，在他有生之年，教会从未打扰过他。
如果哥白尼自己承认，在长达 36 年的时间里，他一直没有将自己的想法公之于众，那可能更多的是出于对科学的严谨态度，而不是意识到这样发表文章的危险性。 哥白尼在进行观测和计算时遇到了难以克服的困难，而观测和计算将证实他的体系。 与所有前辈一样，他最初也认为匀速圆周运动是个弱点，但行星运动实际上是略带椭圆的。 近一个世纪后（1609 年），正是开普勒借助哥白尼的体系才有了这一发现。 与此同时，他始终无法将现实与错误的圆周运动思想完美地统一起来。
哥白尼并没有因为害怕引起教会的愤怒而不出版他的著作。
事实上，他还要小心其他同样危险的闪电。
事实上，虽然 16 世纪的研究人员和科学家接受了该理论的某些内容，但他们拒绝接受日心说的原则。
显然，这一新的世界理论远未被一致接受，因为它违背了 “学者 “们两千多年前的思想传统，触犯了受这种信仰影响的人们的常识。
因此，当我们在这里谈论 “学者 “时，我们谈论的不仅仅是教会人士。
因为直到 17 世纪末和 18 世纪初[8] 要让欧洲的学者们接受这一（再）发现的正确性，18 世纪和 19 世纪是一个漫长的过程。[9] 以获得教会的承认。
毕竟，科学界花了三个世纪才承认自己错了！
四为教会
三个半世纪以来，学术界、政界和宗教界一直在争夺影响力。
但问题随之而来：谁是他死后最激烈的诋毁者？
是 “科学之人 “还是教会？
让我们看看到底是谁对他的新理论发起了敌对行动
伽利略
伽利略深信哥白尼的理论是正确的，尽管他没有立即得到正式的证明。
伽利略通过观察月相完善了他的天文望远镜，在托马斯-哈里奥特之后几个月，他发现月球并不像亚里士多德理论认为的那样完美。
1610 年 1 月 7 日，伽利略有了一个重要发现：他注意到木星旁边有三颗小星星。 经过几个晚上的观测，他发现还有第四颗，它们与木星相伴：这就是木星的可见卫星。
这一观测结果非常重要，因为它首次以可见和可观测的方式证明，并非所有天体都围绕宇宙中心的地球旋转。
这显然是对亚里士多德及其地心说的致命一击。
仅仅 3 个月后，他就成为意大利人民和法庭上家喻户晓的人物、[10] 他还应红衣主教马菲奥-巴尔贝里尼（未来的教皇乌尔班八世）的邀请，在罗马宗座学院和年轻的林森学院介绍了他的发现。 随后，伽利略在教皇的首都逗留了整整一个月，在此期间，他获得了许多荣誉，并成为了 第六位成员 从那时起，他的所有作品的封面上都将印有学院的猞猁图案。
他在人民和意大利法院中享有盛名，并得到教会的认可…
显然，他们都不是他真正的敌人。
那么，是谁呢？
事实是 地心说支持者 他们成了伽利略的死敌；Sidereus Nuncius 一出现，对他的攻击就开始了。
他们丢不起这个脸，也不想看到自己的信仰受到质疑。
谁是地心说的支持者？ 他们不比当时的科学家、当时的 “科学学者 “多，也不比他们少。
他们是他的敌人。
是的，你没看错，是 “科学工作者”。
因为伽利略质疑的是他们的信仰基础、他们的权威、他们的荣耀、他们的讲坛、他们的社会地位，面对现实吧，还有他们的生计。
同样有趣的是，伽利略也在方法上反对他们。 伽利略的方法建立在观察和经验的基础上，而不是建立在地心说支持者的权威之上，后者依靠的是亚里士多德的威望。
对这些 “科学工作者 “来说：” 相信我，这是真的，因为我告诉你，因为我是公认的学者 », ou « 因为我在向一位比我更重要的学者推荐自己 (在这种情况下), 亚里士多德 ».
在那里，当他们傲慢地披上发光的长衣时，每个人都不得不在他们面前鞠躬，看着彼此的脚。
这已经是长袍/白大褂效应了…
而伽利略则是……： “这是观察事实得出的结论”。.
这是理性对抗人类自我法则的权利，是反思和质疑对抗文凭的权利。
因此，特别有启发意义的是，从科学界人士决定攻击伽利略的那一刻起，他们就会使用一种最卑鄙的手段让伽利略闭嘴，那就是想方设法让他被教会判定为异端，从而将他处死。
重要的是要明白，尽管教会欢迎伽利略，并认为他的日心说是一种很有吸引力的理论，但亚里士多德的地心说仍然是教会教条的一部分，这是因为他（不幸的是，他对《圣经》某些经文的解释仍然非常糟糕）。
尽管红衣主教巴贝里尼和罗马给予了他极好的欢迎，但他们这样做是基于假设等价的原则，即伽利略的理论必须保留并作为一种理论提出来。
伽利略所面临的全部威胁就是要他说，他的理论不是理论，而是现实，是唯一的科学真理，它应该优先于《圣经》，而根据他们和教会的说法，《圣经》教导的是地心说。
为此，科学家们试图让道明会和耶稣会从宗教伦理的角度攻击伽利略。
这种攻击角度是非常反常的，因为它把伽利略在教会中的朋友们置于这样一种境地：他们不得不要求伽利略承认他的结论只是一种新理论，而不是既定事实，在这种情况下，尽管他们很友好，但也不得不对他采取严厉措施。[11].
在 1615 年写给担心他可能是宗教异端的洛林的克里斯蒂娜的信中，伽利略非常正确地解释说，他对物理世界的看法与《圣经》之间没有根本性的问题，问题在于那些自称了解《圣经》的人对《圣经》的曲解。
他写信给她： “如果圣经的权威与明显而确定的理由相悖这意味着解释经文的人没有正确理解经文。 与真理相对立的不是经文的意义，而是他想赋予经文的意义；与经文相对立的不是经文中的内容，而是他自己在经文中加入的内容，他认为这就是经文的意义”。
在这封信中，伽利略提醒他说，日心说本身并不新鲜，因为许多古代科学家和哲学家都断言太阳是不动的，地球是移动的，其中包括毕达哥拉斯和毕达哥拉斯派、庞图斯的赫拉克利特、柏拉图的老师菲罗拉斯、柏拉图本人、萨摩斯的阿里斯塔克斯、希克塔斯等人。
伽利略还回忆了他的发现所经历的各个阶段，以及这些发现引起的以亚里士多德知识为教学基础的教师们的反对。
这些不同的观点清楚地表明，对伽利略来说，问题并不是来自《圣经》，也不是来自真正的科学，因为科学的本质已经解决了这个问题，问题是来自他那个时代自称正确解释《圣经》的宗教家的误读，也来自他那个时代的科学家的恶意，他们反对伽利略完全是出于教条主义和团体主义，而不是出于严谨的科学精神。
伽利略坚持自己的立场，拒绝妥协，拒绝将自己的理论作为一种假说，逊于并从属于当时流行的地心说，同时继续宣称自己坚持哥白尼的天文学。
1616 年 2 月 25 日和 26 日，宗教裁判所和教皇保罗五世批准了对他作品的审查。
正是由于伽利略的论文被置于哥白尼的世界观框架内，因此哥白尼的里程碑式著作《De Revolutionibus Orbium Coelestium》也被天主教会列入禁书索引（一直到 1835 年），除非对其进行更正，即删除或改写十处断言日心说模型真实存在的段落。
尽管伽利略仍然是哥白尼理论的狂热捍卫者，尽管被列入了黑名单，但他本人并没有受到骚扰，还被要求讲授他的论文，并将其作为一种假说。
后来，他再次受到耶稣会士的攻击，尤其是奥拉齐奥-格拉西（Orazio Grassi），但伽利略仍然得到了新教皇、他的朋友红衣主教巴尔贝里尼（Barberini）的青睐，后者鼓励他出版了《论者》（Il Saggiatore），这是一部关于原子论哲学的著作，对格拉西进行了嘲讽（原子化！）。
他成为罗马知识界反抗耶稣会士强加的知识和科学循规蹈矩主义的旗手。
基本上，让我们不要忘记，敲响伽利略丧钟，导致他在大众和后人眼中不得不否认自己的作品和深刻信念的，毫无疑问是……他自己的妄想。
1620 年，伽利略受他的新朋友教皇乌尔班八世的委托，撰写了《关于世界两大体系的对话》一书，以中立的方式阐述托勒密体系和哥白尼体系的优缺点、 他不仅在表面上嘲弄托勒密的地心说，嘲弄地心说的支持者，把他们描绘成一个憨厚的人，即恰如其分的 “辛普里西奥”；不仅用意大利语而不是拉丁语写作，以尽可能扩大读者群；而且，最重要的是，他还犯了一个错误，那就是误导教会，骗取教会给他的印章。 事实上，由于教皇对他的信任，他甚至在写完正文之前就拿到了教皇的序言和结论。
克里斯蒂娜-德-洛林的孙子费迪南德二世-德-美第奇知道他受到教皇乌尔班八世和托斯卡纳大公的保护，这无疑助长了他逍遥法外的感觉。
但是，这种强行通过的企图使他不必要地受到了敌人的攻击，伽利略的名声激起了敌人的愤怒，使他失去了教皇乌尔班八世对他的一些支持，乌尔班八世倍感遭到背叛、 教皇乌尔班八世认为自己遭到了双重背叛，一方面是自己的印章被滥用，另一方面是伽利略对教皇明确要求他保持中立的两种理论的偏颇表述，他不得不下定决心将他的朋友伽利略带到神圣法庭的法官委员会面前，让他悔过自新，并禁止他的最新作品问世。
即使伽利略服从了，我们也可以想象他与乌尔班八世之间的幕后对话，乌尔班八世承诺，如果伽利略做出善意的表示，公开（但不是个人和内心）放弃他的作品，他将减刑。
在他否认后，教皇立即将伽利略的刑期减为软禁。 他从未进过监狱，并继续从教皇陛下授予他的两项教会恩惠中获得收入。 至于第二项批准，即在一年内每周诵读一次忏悔诗篇，则由他的加尔默罗会修女的女儿来执行……
那么，我们能从伽利略的生平故事中学到什么呢？ 谁是他最大的敌人？
如果没有，你得出了什么结论？
我们应该如何看待科学工作者[12] 我们的时代？
您认为他们在道德上发生了根本性的变化，比上一代人好得多吗？
答案就留给你们自己去思考吧。
牛顿
我们刚才列举的这些杰出的名字，既因为他们的发现而杰出，也因为他们说明了他们不得不面对的科学学术界类似的心理原始和永恒的教条主义，让我们加上牛顿的名字。
牛顿的发现是建立在哥白尼的基础之上的：
哥白尼的体系使得测量每颗行星与太阳的距离成为可能，而这在亚里士多德的地心体系中是不可能实现的。
这就是约翰内斯-开普勒后来能够计算出这些恒星的运行轨迹，并建立太阳系运动定律的原因。
29 岁时，他加入了伦敦皇家学会，并在那里结识了颇具影响力的罗伯特-波义耳。 他成功地完善了没有色差的球面镜望远镜。 第二年，他决定广泛宣传自己的灯光作品，一举成名。
但请注意接下来会发生什么： 这种知名度使他的发现成为无数争议和争吵的主题，他对此深恶痛绝：
罗伯特-胡克被认为是光学专家（1673 年，他制造了詹姆斯-格里高利 1663 年设计的望远镜），他对这篇论文表示了兴趣，但也提出了激烈的批评，指出了论证的不足之处。 牛顿愤怒地回应说，胡克对他的工作一无所知，他不可能在如此短的时间内复制他的实验。 胡克后来向他承认，他只花了几个小时研究这篇文章 (原文如此）。 两人终生为敌。 但胡克并不是唯一提出批评的人。 克里斯蒂安-惠更斯（Christian Huygens）先是对他的理论大加赞赏，然后又发现了一些缺陷。 但最激烈的争论或许是他与英国耶稣会士弗朗西斯-霍尔之间的争论。
那么，在当时的科学界，与他研究同一领域的同行们的客观性的真实本质是什么呢？
接近零，不是吗？
牛顿的嫉妒和与同龄人毫无结果的对抗会给他带来什么后果呢？
牛顿厌倦了剥夺他最宝贵财富（学习时间）的反对意见，他退出了所有公开辩论。
我们还应该提到 1677 年，他的老师和导师艾萨克-巴罗（Isaac Barrow）去世，他的朋友亨利-奥尔登伯格（Henry Oldenburg，他与科学界的唯一联系）去世，他的公寓失火烧毁了他所有关于色彩的研究成果，这一切在几个月内对他产生了极大的影响。. 二十五年后，他才再次发表了自己的光理论。
然而，读到并注意到牛顿 现在，他被认为是人类历史上最伟大的天才和科学家之一、 与此同时，事实证明他生前与科学界的联系非常脆弱，只是通过他的老师和亨利-奥尔登伯格（Henry Oldenburg）才得以实现，后者以英国皇家学会秘书的身份扮演着外交官（而非科学家）的角色，努力缓解科学家之间持续的自我紧张关系：
奥尔登堡在欧洲各地建立了庞大的科学联系网络，并与他们保持定期通信。 他丝毫不受学院幕后不可避免地产生的敌意的影响，”…… “他继续利用他所掌握的一切手段阻挠审查制度，以促进研究人员之间的交流，并利用他的外交技巧缓和紧张局势，化解学者之间的争吵。
显然，科学家之间的空气相当不流通。
当然，如果我们对牛顿得不到支持感到惊讶，我们可以说他 Son personnage est complexe, varié et torturé. 他不愿意交流自己的作品，往往在作品完成几年后才发表。 他倾向于自我封闭，独自生活，是个工作狂。 他有时会忘记睡觉或吃饭。 此外，他与他人的关系也经常出现问题。
但是，这并不足以解释他为什么要面对如此多来自直接同行的反对或不信任。
事实上，唯一信任牛顿的科学家是天文学家兼工程师埃德蒙-哈雷（Edmund Halley），他通过说服牛顿分享自己的宇宙观，使牛顿成为科学史的一部分。
内容如下
1687 年，在埃德蒙-哈雷的资助和鼓励下，他出版了主要著作：《自然哲学的数学原理》（Philosophiæ naturalis principia mathematica）。
这项工作标志着物理学数学化的开始。
特别是，他提出了自己的万有引力理论。
他建立了三大宇宙运动定律，两个多世纪以来，这些定律始终未变，也未得到改进。
艾萨克-牛顿被誉为 “现代力学之父”，这要归功于以他的名字命名的三大运动定律：
惯性原理
动力学基本原理
互惠行动原则
这一理论的简洁性和有效性对 18 世纪的其他科学，尤其是社会科学产生了强大的影响。
请再看一次进入历史之后发生的事情：
然而，虽然这本书当时在英国广受好评，但在欧洲大陆却反响强烈。.
为什么会有这种不同的反应？
这在很大程度上是欧洲和英国科学界之间的一场教区战争。德国人莱布尼茨和英国人牛顿之间关于无穷小微积分的亲子关系的争论就是这场战争的表征，这场争论最终由英国皇家科学院（牛顿当时已成为该院院长）以有利于后者的方式解决。
因此，不得不说，虽然这些人的头脑非常聪明，但他们的行为和反应更像是游乐场里的年轻人。
至于牛顿最终获得了同行的认可，但这显然是一条漫长而艰辛的道路。
这一切对科学界的真正客观性有何启示？
我就不打扰你们思考了
结论
就我而言，我在这里只提到了这几个杰出的名字，但那些伟大的名字，那些真正的科学思想家的名单无疑要长得多，他们不得不与既定的 “科学 “机构进行斗争，在各方面都堪比神圣的神职、 他们的新发现威胁到了 “资深同行 “的教授职位和特权，他们不得不忍受诽谤和中伤，有时甚至是终生忍受，最终才赢得了胜利，即使不能在生前得到承认，至少也要在死后得到承认，然后…… 他们的思想最终变得与他们的 “前辈 “一样正统和顽固、 正是这些人，不久前还在同样的讲台上嘲笑、谩骂和放逐他们的大师的独创性观点，最终使其成为当今宇宙的新主宰理论。
就这样，拒绝新奇和发现的恶性循环一直持续着，这种恶性循环被自身的骄傲所驱使，粉碎了人们对真理出现的任何渴望。
幸运的是，当常识最终占上风时，这台地狱机器就会停止运转，从而取得一些进展。
到目前为止，我已经列举了一些科学家的工作结论很难被同行接受的例子，这本身就证明了科学界的一言堂和愚昧的公司主义，往往使他们无法真正客观地分析同行的工作。
但我想举另一个例子，一个反例，但同样具有启发性：爱因斯坦的案例。
我认为，他的案例说明了在鼓励我们从科学界的断言中后退一步时需要考虑的另一个关键因素。
爱因斯坦
爱因斯坦的情况与前述情况相反，他的研究成果一经发表，立即得到了同行的认可。
在他的例子中，即使一开始他不得不在夫妻生活和并不令人兴奋的工作中辛辛苦苦地发展自己的思想，我们也不能说他被当时的科学界所拒绝！
恰恰相反。
另一方面，在他的案例中，我觉得特别有趣的是，尽管他才华横溢，但他允许自己被冲昏头脑，被一种认知偏差所误导，即把自己的工作结论置于科学现实之上。
为什么会有人这么说？
您可能还记得他与当时的量子物理学家尼尔斯-博尔赫（Niels Borh）之间的争论吧？
让我们来看看他们分歧的本质，为什么爱因斯坦可以说是错的，以及这如何告诉我们，即使是最聪明的人也会受到认知偏差的影响，也会 “骄傲地犯错”。
争端的性质
至于他们争论的性质，首先应该说，爱因斯坦并非不懂量子物理学，远非如此，因为他自己的工作对这一理论的贡献甚至是显著的（比如他对光电效应的解释）。 因此，他完全理解尼尔斯-玻尔正在研究的理论的基本含义。
从根本上说，困扰爱因斯坦的是这样一个事实，即他从对物理世界的研究中得出的世界观是决定论的，而玻尔和他所研究的量子世界则是概率论的。
一方面，一个无限大的宇宙受定律和极其精确的常数支配，因此每个粒子及其运动都有明确的定义；另一方面，一个无限小的宇宙，它是宇宙的底层，但受定律支配，因此一切都是随机的，受概率支配。
悖论显而易见. 这两个世界似乎格格不入。
为了解决这种不兼容性，爱因斯坦从根本上选择了将无限大的确定性视角优先于无限小的确定性视角。
他深信，由于量子物理学被定义为概率论，与他研究和分析较多的无限大物理世界不同，它必然是不完整的。 他认为，一定存在尚未发现的隐藏变量，一旦发现这些变量，量子物理学就会向他认为更优越的物理世界法则弯曲。
这就需要量子物理学家来找出答案了。
因此，量子物理学及其奇特的定律对他来说是一种仍未完成的物理学，而一旦完成，它将不可避免地与他的工作成果相协调。
爱因斯坦和玻尔之间的第一次正面冲突发生在 1927 年 10 月，当时他们作为嘉宾在第五届索尔维大会上首次会面。 爱因斯坦为量子理论的临时性辩护，而玻尔则认为它是一个完备的理论。 有一次，爱因斯坦气急败坏地向尼尔斯-玻尔抛出了著名的 “Gott würfelt nicht”（”上帝不掷骰子”），尼尔斯-玻尔回答说：”你是谁，阿尔伯特-爱因斯坦，凭什么对上帝指手画脚？[13] »
显然，爱因斯坦不承认他的设想会受到挑战。
让我们再来看一个凸显爱因斯坦认知偏差的瞬间。
这一时刻出现在 1935 年，当时他出版了 在美国《物理评论》杂志上发表了著名的 “EPR “文章（以其作者爱因斯坦、波多尔斯基和罗森的名字命名），标题为 “量子物理学能否被视为对物理现实的完整描述？
爱因斯坦与他的两位同事一起进行了一个思想实验，在不挑战量子力学预言的情况下，使他能够对量子力学的完整性提出质疑，并以同样的方式对玻尔对量子物理学的解释提出质疑。 他想象来自同一体积（即错综复杂）的两个粒子向相反的方向运动。 其中一个受制于一个约束条件，迫使它以某种方式做出反应。 根据量子物理学的基本原理，如果两个粒子中的一个受到某种约束，使其做出某种反应，那么另一个粒子，无论相距多远，都会做出完全相同的反应。 虽然在无限小的世界里，爱因斯坦似乎仍然可以接受这种纠缠现象，但在这种情况下，它就不再能被接受了，因为它意味着信号的传输速度超过了光速，这与他的狭义相对论相矛盾。
基本上，爱因斯坦是说，正如他的狭义相对论所证明的那样，没有任何东西的速度能超过光速。 正因为这是他发现的结果，所以没有任何东西能与之相悖……因此，如果两个粒子在相隔几乎无限远的情况下仍能瞬间交流，对他来说，这里面就有猫腻。
在爱因斯坦看来，这一矛盾表明量子物理学的确是一种不完整的理论，量子粒子中存在着尚未被发现的隐藏变量（或特性）。 可变因素预先决定了粒子的反应，使未来的观察者相信，尽管粒子之间相距甚远，它们仍能相互作用。
玻尔断然驳斥了隐变量的概念。 在他看来，量子粒子的物理特性不可能 “预先确定”，因为只有当实验者对粒子进行测量时，我们才能知道其物理特性（位置、动量、量子纠缠中的自旋等）的值。
爱因斯坦还认为，一个粒子只能对它所处的环境、它相对较近的参照系做出反应，但从他的观点来看，它不可能与位于宇宙另一端的粒子发生相互作用。
玻尔反驳了爱因斯坦的观点，他认为爱因斯坦的思想实验在逻辑上毫无意义，因为在量子物理学的框架中，必须把这两种粒子视为不可分割的整体或单一现象，置于同一整体或同一参照系中。
事实上，爱因斯坦仍然认为量子粒子是在经典物理定律的背景下演化的，而玻尔则坚持认为量子粒子是在另一个独立的参照物中演化的，这个参照物是物理世界的底层，有自己的交流模式。[14].
显然，尽管爱因斯坦是个天才，但他似乎一直坚持他的决定论世界观。
对他来说，没有什么能比光速更快。
没有任何东西可以瞬间沟通，它们之间的距离几乎是无限的。
这些限制是他在物理世界（他的研究对象）中观察到的，他认为这些限制必须适用于每个人和所有世界，包括潜在的量子世界。
他拒绝承认，可能存在一个违背他所发现的物理世界定律的世界。
为了证明这一点，他准备弯曲量子物理学，而不是让量子物理学的结果强加于他，改变他自己对事物的整体看法。
为什么科学家今天知道爱因斯坦错了？
由于 阿兰-阿斯佩特（2022年法国诺贝尔物理学奖获得者）在20世纪80年代初进行的关于贝尔不等式的实验[15]如果爱因斯坦是对的，这些不等式就应该永远正确。
然而，在实验中，它们被系统地违反了。
这证明了非局部性原理：粒子不会只对其环境的限制做出反应。
所以爱因斯坦错了。
但是，即使是最杰出的科学家，也需要回避他们的论断，这对我们有什么启示呢？
事实上，即使是最聪明的头脑，也会因为骄傲而犯错，将自己的观点、自己的工作成果置于世界的现实之上，以至于忽略了另一个世界的现实！
因此，如果像爱因斯坦这样的伟大天才犯了如此严重的错误，那么当科学家告诉我们他们所提出的已被证实且永恒不变的真理时，我们难道不应该小心谨慎吗？
那么，我们不得不得出什么结论呢？
科学界：由非专业牧师组成的社团
所有这一切都让我们认识到一个事实，那就是，科学世界往往与它引以为豪并应该捍卫的客观科学方法形成鲜明对比，因为科学世界是由存在道德缺陷的人类组成的，科学世界的行为往往更像是一个名副其实的有罪宗教牧师圈子，他们相互保护。
不得不承认的是，就像每个宗教通常都会用其由专职牧师组成的 “精英 “来保护自己的教条一样，科学界也是教条纵横交错，每个教条都有自己的小教堂和牧师专栏，尽管他们并不像牧师那样衣冠楚楚地开展业务，而是披头散发或戴着帽子、穿着运动鞋。
因此，问题绝对不在于科学，也不在于真正的科学方法，更不在于科学界的非凡智慧，而在于一个简单的事实，即真正的科学需要一种谦逊的方法，遗憾的是，大多数从事科学研究的人并没有采用这种方法。
他们披着科学的外衣，像一张空白支票，在世人面前挥舞着自己的学术头衔，对社会进行气势汹汹的宣传，把自己对世界的看法强加给人们，有时甚至嘲笑那些有信仰的人、那些对上帝有信仰的人、那些不像他们那样看待世界的人。
尽管他们自己的行为也像牧师！
然而，许多人声称信奉的科学主义原本是一种纯粹的宗教信仰行为，就像信奉造物主上帝一样……：
因为科学主义是一种信仰
让我们想一想。
在科学中，”凡果必有因 “或 “整体不可能从无到有 “的基本原理是不可否认的。
然而，所有人都同意，我们的宇宙诞生于一个难以想象的能量源。
与当前模型相一致的首选方案是，我们的宇宙、其定律和常数都集中在（或已经集中在）一个无限小的点上，就在大爆炸及其膨胀-膨胀之前。
大家面临的问题是：这种能源从何而来？
最后一个问题，从绝对意义上说，对每个人来说，都是一个绝对的谜。[16].
但事实上，这种巨大能量的源泉必须存在，否则我们的宇宙根本就不存在。
现在，我们该如何称呼我们所不理解的、对我们来说绝对神秘但却强加给我们的信仰呢？
如果不是 “信仰”？
无论信仰者称这个源头为上帝或至高无上的存在，还是无神论者称它为超级强大的机缘或什么，大自然母亲，那个把事情做得如此完美的人，事实是，在这个 T 时刻，世界的最初创始者都在对我们宇宙的最初源头进行严格的、相同的、等价的信仰行为。
这是任何人都无法否认的事实。
这就是一切的开始。
因此，科学界从根本上说是宗教界。
它只是没有把信仰寄托在与信徒相同的实体上。
但宗教并不是信仰行为的对象，而是信仰行为本身！
这一事实、这一不为人知的事实（因为它从未以这种方式表述过）为说科学界是一个宗教团体提供了理由。
这也在一定程度上解释了其神职在自我管理理论方面的偏差，就像我们在其他地方观察到的（虚假）宗教神职的偏差一样，其影响是多方面的。
这两个群体之间的等同性不仅从一开始就存在，而且在最后也是如此。从根本上说，正如罗马教廷宣称自己是无懈可击的，并宣布地心说是绝对真理，4 个世纪后才忍气吞声地吃掉自己的帽子一样，现代教皇爱因斯坦如果在我们的诺贝尔物理学奖发表时还在世的话，也不得不吃掉自己的帽子。
科学界又聋又哑又瞎
科学界对新思想充耳不闻，其根本原因已被详细讨论过。
至于它对宇宙和人类起源的原因保持沉默，它自己也承认这不是它的目的和使命，它的目的和使命仅仅是解释世界是如何运转的。
她自己也承认，她只关心 “如何”，而不关心 “为什么”。
因此，它对这一问题保持沉默。
至于她失明的事实，我们也不得不承认：
迄今为止，科学家们只能了解可见宇宙中约 5%的物质，即重子物质（由质子、中子和电子组成）。
此外，人们还认为宇宙由大约 25% 的暗物质组成，暗物质是一种仍被完全误解的物质形式，它通过对引力的影响而被探测到。 剩下的 75% 是暗能量，它似乎与真空有关，并解释了宇宙加速膨胀的原因。
关于迄今为止已经发现的东西，即使重子物质是其唯一可能的分析领域……科学界仍然是盲目的，因为它仍然无法以一种同质的方式解释它设法在这 5%的范围内确定的不同力量。
因此，他仍在等待找到一种万物理论，能够同时整合和描述他所发现的四种基本相互作用：强核相互作用（原子核的内聚力）、电磁相互作用（光、电和磁、化学等）、弱相互作用（β反应性和核聚变）和引力相互作用（万有引力）。 量子力学和广义相对论分别描述微观和宏观层面的现象，如何将两者统一起来是主要问题，但并非唯一问题。
此外，如前文所述，尽管意识和自由意志确实存在，但科学界仍未将其纳入计算范围。
你会对一个视觉能力只有 5%，而且模糊、不和谐、不完整的人说什么？
除了几乎失明之外？
这说明科学界许多人的说法可信吗？
现在你可能会问：为什么此时此地，我们要对科学家的自我概念及其观点进行如此猛烈的抨击？
很简单，因为它对本系列的主题调查领域具有深远的影响：
如果我们想了解和揭开过去的神秘面纱，就必须承认几件事：
因此，破译苏美尔人和埃及人的象征性语言，不仅是破译他们的文明区域以及他们精神血缘中的后继文明的奥秘，也是破译史前人类的语言，即他们的祖先传给他们的语言，因为正如我们将有充分的机会证明的那样，虚假的原始普世宗教所使用的神圣语言是完全永恒的。
科学团体主义在史前史领域的地位如何？
这是一种可悲的状态，所以我们必须齐心协力，把这张桌子翻过来：
史前科学家表：考古学家和古生物学家
不得不说的是，在面对明显属于神圣领域的神话场景时，研究这些场景的科学家几乎都是小心翼翼，并承认自己完全不知所措。
为了解释他们的工具箱不允许他们理解的东西，他们几乎有系统地躲在他们所学到的关于这些 “原始 “人群的知识后面，因为他们知道这些无疑是新出现的宗教情感或简单的萨满仪式，与丰收或狩猎成功有关。
巨石纪念碑充其量只能被看作是跟踪日落和春分以监测收成的工具，或许还有神圣的使命，但总的来说，还是非常不明确。.
这种修辞是他们的万能避难所，可以让大众了解文字出现之前的民族圣地的人物、物品和装饰的象征意义。
他们从未设想过另一条道路，另一种看待事物的方式，来赋予这些符号意义，让它们说话。
然而，现在正是开始质疑自己的好时机，因为事实上，”现代 “史前科学采用这种方法，仍然无法解释其所发现遗址的任何奥秘。
造成这种认知偏差的原因有几个方面，它们阻碍了他们理解这一切。
让我们来看看其中的一些：
仅靠进化论推波助澜
这是一个可悲的观察，但如果有一个思想圈子被科学进化论的单轨思维完全割裂了，那就是这个圈子。
证据就在布丁里：如果你研究史前史，是古生物学家、考古学家或人种学家……如果你不想被排斥在这个群体及其出版物之外，你就必须遵守它的教条，即科学主义-进化论教条，它对史前史的解读施加了名副其实的指令，并产生了一种明显错误的认知偏见：即认为最古老的文明必然是最幼稚的。
在他们的心目中，”原始”（primitive）也有 “原始 “的意思，但往往只有负面的含义，他们正是在这个意义上使用 “原始 “的。
因此，科学主义思维对史前世界的影响无处不在，尽管相反的证据越来越多，但这种影响仍然常常使我们相信，我们遥远的祖先不过是落后的民族，他们只是逐渐具备了一些能力（行走、生火、狩猎、采集，然后是耕作），他们的神话或原始宗教归结起来就是对自然元素的崇拜。
在这方面误导大众的是，我们会自发地将一个文明所能获得的技术进步与其成员的认知能力联系起来，而如果我们花点时间思考一下，技术进步、信息的积累只是机械性的，必然会随着时间和传播手段的进步而逐步提高。 最后一个文明必然会享有许多技术优势，但这并不意味着其成员比第一个文明更聪明。 她只是享受他们的工作成果！
事实上，情况恰恰相反，因为认知就像肌肉一样，需要不断训练，如果我们停止使用它，代之以技术手段，它就会萎缩……
但是，这种科学主义的假设命途多舛，继续偏颇地阻碍着我们对历史的理解。
因为，如果我们简单回顾一下，从一开始（请重读安托万-孔德），科学主义的假设实际上就是以金字塔的形式，按照渐进的进化阶段，将人类进化（实际上是个体进化）分层。
此后，在相反的方向上取得了一些进展。 但是，即使今天最终承认所谓旧石器时代（上层）和新石器时代人类的认知能力与我们非常相似，但事实仍然是，由于我们的祖先与我们一样已经进化到了不言而喻的程度这一前提已被敲定，他们必然在集体无意识中被认为从一开始在认知能力上就不如我们，即 “尚未达到我们的智力和进化水平”。
你不得不承认，这是一种巨大的集体谄媚，因为最终谁会被置于金字塔的顶端，就像物种进化这棵茂密大树的最高顶峰？如果不是我们这些坦率而并不卑微的 “智人”，换句话说，就是现代人，”文明 “的西方白人，其原型是埃隆-马斯克（Elon Musk），他驾驶着特斯拉和星际飞船火箭，瞄准火星，站在进化金字塔的顶端，而最底层则是最初的非洲人，黑人，他从树上掉下来，发现了两足动物。
我们将在宗教卷中看到这种科学进化论的观点是如何在逻辑和科学发现两个方面都被彻底击败的，因此现在值得彻底否定和拒绝。
我们将看到，这种将现代人及其文明视为迄今为止所取得的最佳成就的僵化、分层、本位主义的观点，迫使世界仅仅通过自己的眼睛来审视自己的肚脐眼，是完全没有根据的。
尽管如此，尽管最近有了一些相反的发现，但由于一种可怕的惯性效应（与全球变暖相同），这种看待事物的方式的影响仍然极其强大和普遍，尤其是在所有所谓的 “科学 “思想界。
拒绝意识形而上学及相关科学研究
我们将在这本专门分析宗教的书中看到，科学主义的出现产生了以下影响 天翻地覆 与以前的时代相比（以前的时代都以形而上学为基础[17] 但又与科学研究和理性交织在一起），在人类历史上第一次搁置了与形而上学和意识领域有关的一切。
显然，在这样的背景下，属于意识和形而上学纯粹领域的符号学（因为它是意识和形而上学的语言载体）不再具有太大的吸引力，最终成为一门没有解脱的科学。
这无疑是科学主义的 “原罪”，对史前史研究产生了严重影响，使考古学失去了解读自己发现的正确框架，而考古学与神圣世界有着直接而永久的联系。
科学的等级化，一类科学占主导地位
科学颠倒的后果之一是学科重要性的颠倒。
在《宗教卷》中，我们将再次看到，科学主义意识形态是如何一点一点地将科学学科分等级的，并首次将它所描述的精确（或坚硬）科学置于其认为更好的学科之首。[18] 它将人类的所有问题和弊病都归咎于它，并将人文科学和社会科学置于第二位[19] 这些科学后来被称为非精确科学（或软科学）。
尽管科学严谨性的要求与 “第一批 “一样高，但这显然会使它们贬值。
符号学和宗教学的无能
科学主义话语的影响给科学与神圣的关系带来了毁灭性的后果。.
因为它从一开始就把象征科学从它的研究和分析领域中，从它的阅读钥匙中排除了，即使没有排除，至少也是排除了，它使自己失去了能够理解和解释它所发现的东西的唯一真正的钥匙。
这也是导致当今科学界在解读史前场景和神话时徘徊不前的原因，因为科学界根本就不再了解或认识它所研究的符号、故事、神话和人物，因此也就完全无从了解它们的内涵。
据我所知，没有一位考古学家、人种学家或古生物学家对象征世界有详细的了解。
如果真是这样，他早就意识到了。
因此，从各方面来看，他们的过度专业化在正确解读这类网站时都是不正确的。
他们没有正确的阅读钥匙，没有正确的分析工具。
为了理解这一点，我们可以举一个现代的例子：
如果明天要请人向你解释《蒙娜丽莎》这幅画，你会选择谁：水管工、社会学家、人种学家、光谱分析专家、艺术史学家还是象征主义专家？
显然，光谱分析可以揭示作品创作的技术技巧，艺术史学家可以揭示当时的文化背景和艺术家自身的背景，但由于绘画是一种图像，其中蕴含着各种符号，只有符号学专家才能解读出艺术家想要以隐晦的方式潜移默化地传达什么。
其他学科则无法胜任这项任务。
然而……当史前遗址被发现时，古生物学家、人种学家、岩画史学家……都会去旅行。 但是，由于缺乏对所观察事物的象征性理解，尽管他们用心良苦，但在面对自己无法控制的故事或场景时，他们自然只能肤浅地考虑它们的表象。
结果，面对这些他们不得不观察却又无法解读的形而上学痕迹，他们所被灌输的科学主义学说立即占据了上风，不是为他们提供阅读的钥匙，而是为他们提供正视责任的出路，一条试图摆脱所处僵局的逃生之路：
这个无穷无尽的漏洞非常简单，是的，几乎都是一样的：
根据公认的原则，即这些创作是个人在认知进化过程中想象力的结晶，对神话故事和史前场景的解释很快就被回避，至少被认为是表达新生的、万物有灵论的图腾宗教的开端，只与生殖崇拜、丰收或狩猎有关。
不同科学领域之间缺乏对话和协同作用
除了禁止象征性科学之外，很快就无法在各学科之间架起桥梁，尤其是各学科都趋向于过度专业化。
在这方面，我请你们（重新）阅读一下 2022 年 9 月《世界报》上刊登的一篇文章，它的标题特别令人回味：” 多学科研究人员的表现越好，就越不可能得到同行的认可”。 导言 在《世界报》的一篇文章中，由 4 位研究人员组成的小组指出，那些工作涉及多个学科的学者在同行中处于不利地位，因为他们被视为对学科现状的威胁。
换句话说，一切都变得如此条块分割，如此专业化，如此私人化，以至于跨学科对话已变得不可能。
因此，我们不需要问为什么研究人员在研究壁画、墓葬和圣地并试图解释其含义时会如此短视。
科学的分门别类、金字塔式、高度专业化的视野，由于局限于单一的专业领域，因而具有明显的还原性，这种视野构建了他们的心理，使他们根本无法做到这一点。
这种过度专业化不可避免地会产生一种放大镜效应或 “头枕车把 “效应，结果是他们无法再看到全局，也就无法正确理解全局。
这当然也不是因为他们缺乏智慧，因为他们在自己的专业领域必然是极其出色的，而是因为他们根本没有正确的专业知识来解释自己的发现。
我们许多用心良苦的科学家没有花时间（或根本没有时间）跳出他们学科极其集中的框架，到别处去看看，把不同的专业领域、读物和观点融合起来，以获得更全面的视野。
这是极其有害的，因为这使他们无法把握自己发现的深层含义，而当你确切地知道他们的意思时，他们的发现往往是非凡的。
科学领域之间缺乏考虑，近乎蔑视
如果科学主义之手在某一领域的研究中赋予其中一门科学以优先地位，那么在那些本应从事精密科学工作的人与其他科学之间，以及在不准确的科学之间，就会经常看到某种蔑视。
考古学家往往会看不起神话学家、符号专家、语言学家和语言学家，因为他们觉得自己比他们优越，部分原因是他们一直是占主导地位的科学主义思维方式的一部分，可能还因为他们的发现使他们的学科得到了更多的媒体报道。
那么，贬低同事工作的简单方法就是使用 “神秘主义者 “这样的贬义词，因为他不是在研究骨头和石头，而是在研究非物质的东西，研究思想。 当然，这是一种把他描述为江湖骗子的好方法，也是一种从一开始就含蓄地否认他的客观性或科学合法性的坚决的贬义词。
或者，我们可以更友好地告诉他，他的研究领域，我不知道，比如，太容易解释了。
这意味着要忘记三件事：
根据科学主义的教条，考古学本身是人文科学的一部分，而不是所谓的 “精确 “物理科学（物理、化学、生物等）的一部分！ 面对现实吧，这有点像釜底抽薪…
香波里翁在 1818 年 4 月 7 日写给弟弟的信中不厌其烦地为自己辩解，回顾了自己的破译工作：”香波里翁的工作取得了巨大成功。 在我这里，没有江湖骗子，也没有神秘主义；一切都是比较的结果，而不是预设的系统。 ».
当 Champollion 于 1822 年 9 月 27 日将他发现的象形文字破译系统告知达西埃先生时，他是这样描述的：”该系统以象形文字破译系统为基础。 这是一个复杂的系统，是一种同时具有形象性、象征性和语音性的书写形式，在同一个文本、同一个句子中，我几乎可以说是在同一个词中”。
那么，香波里翁是象征的、形象的、形而上的还是神秘的？ 还是他正在学习并必须破译的语言？
因此，考古学家必须明白，神秘的不是神话学家–“符号学家”–语言学家。 它是考古学家自己发掘出来的古老文明，但他不再是考古学家，也不再了解它。
因为，正如我们所熟知的，在科学主义出现之前，以往所有文明的知识之树都建立在形而上学的根基之上，如果史前的科学家不求助于形而上学，如果他们不试图按照他们所看到的事物，而不是通过他们表面上愚蠢地颠倒过来的望远镜的一小节来看待事物，他们将永远无法理解这些事物。
因此，我们必须把望远镜转回它的原意，再次学会像我们的祖先那样思考、 以其人之道还治其人之身我们需要破译并重新使用他们用来表达思想的象征性语言，不要再试图用我们最近的视角来解读过去。
第三点要说的是，所有科学就其本质而言都是相对的，因为科学与现实的关系是以客观性为指导的。
换句话说，科学界通常总是力求摆脱主观性，将自己建立在可验证的基础之上，并始终对自己的成果持批判态度。
因此，分析遗址的神话科学家–“符号学家 “与从考古学角度分析遗址的人具有完全相同的精神和科学方法，因为他也必须努力将自己的解释建立在可验证和可观察的因素之上。
事实上，甚至可以说，分析符号和神话世界以将主观性降到最低，需要比所谓的精密科学更广泛的研究。 例如，在物理学中，一次精心制作的实验就可以定义一个极其精确和不变的数学定律。 另一方面，要确定一个符号的含义，就需要广泛了解它在所有已知神话中出现的所有情况，以便分辨出它的多面性，并在结合上下文后，能够说出它在所研究的神话中具体表达了哪些含义。 因为符号不像物理世界中的粒子那样一般是固定的。 打个比方，它更像是量子粒子。因为一个符号往往是多义的；它可以有几种含义、几种面貌，要想冻结它，赋予它在我们正在破译的特定神话中的真正含义，我们就必须考虑到它的所有背景，考虑到它所经历的所有叙事影响；因此，往往有必要收集一捆趋同的证据，而不仅仅是一个，以便将出错的可能性降为零，消除所有个人主观性，从而证明所做的解释确实是正确的。 正如你们直觉上已经意识到的那样，对于神话学家/”符号学家 “来说，这意味着与任何其他研究领域同等的大量研究工作。 我相信，这篇文章和后面的其他文章一样，都将是这方面的鲜明例证。
在神话比较分析完成之前，为了了解神话比较分析所涉及的研究工作，值得一提的是让-伊夫-勒盖勒克和尤里-别列兹金等一些神话研究者所做的巨大工作。 他们的方法仅限于对神话进行比较分析，试图找出神话的主题，包括列出所有已知神话，然后试图重建神话的家谱。
我想说的是，即使这座数据山孕育出了一只老鼠，正如我在（第二册）附录中将详细解释的那样，所得到的结果也只是一个关于从地球或原始洞穴中出现的古老神话，但很显然，创建这个包含事实和可验证数据的数据库以及这棵树，需要在数据收集、分析和比较方面做大量的工作。
这种研究不能被指责为缺乏科学方法。.
话虽如此，我还得补充一点，那就是我很惊讶地看到，尽管有大量的精力、大量的数据，尽管所有这些神话中都有大量的象征意义，但这些研究人员，就像他们之前的其他人一样，得出了这个极其糟糕的结果。
事实上，他们缺乏的是破译符号语言的能力，因为如果在无法破译其象征意义的情况下对神话进行比较分析，最终得到的不过是加密的、无法破译的故事，而且结果也不可能非常一致。
这就是为什么我不仅要对大多数已知神话进行广泛的比较分析，而且最重要的是要破译它们，翻译它们的符号语言，并寻找每个符号的含义。所有这些研究都建立在双重基础之上：一方面，借助语言学，根据苏美尔语和象形文字进行深入的词源学研究；另一方面，通过对神话中使用的符号进行比较分析，加深对符号的理解。
即使我这样说很自命不凡，也很’神话’（毕竟，也许神话研究得太多了，会产生影响！我们拭目以待……），但正如你将看到的，正是这种’符号学家’–语言学家–神话学家的三重角色，使我的工作远远超越了我杰出的前辈和同行们所发现的任何东西。
为这一悲伤的观察写下快乐的注脚
即使我对考古学家和古生物学家对史前世界的看法描绘了一幅非常悲观的图景，我也是对所有专家的不公正，因为他们反对这种普遍的缄默思维，他们清楚地认识到，洞穴是一个与众不同的地方，是一个真正的避难所，是一座神庙；事实上，洞穴是已知神庙中的第一座，因此，在那里制作的洞穴标志具有宗教性、神圣性，在许多情况下还具有神话色彩。[20] 此外，它还具有不可否认的地理和时间上的普遍性。这种普遍性证明了文明本身的发展和普遍性，因此有必要重新考虑先前存在的教条，或者至少必须对其进行强有力的限定，即使无法解释其全部内容。
在研究岩石符号的过程中，我也有机会与安德烈-勒罗伊-古尔汉、乔治-索韦特和苏珊娜-索韦特以及安德烈-沃达克齐克在史前符号学领域所做的工作进行了比较，他们通过研究，特别是基于阿贝-布吕伊尔制作的文献集的研究，率先发现岩石符号显然是语言的元素。
这些考古学家所做的深入细致的工作是绝对必要的，如果没有他们的收集和分析工作，如果没有他们收集和提供的材料，我是绝对不可能有一个数据库来为你们提供破译岩石语言的钥匙的。
非常遗憾的是，没有人追随他们的脚步，尽管他们提供了前进道路的线索。
在本书的第一部分 “Essai de sémiologie préhistorique ou la clef du déchiffrage des signes rupestres”（史前符号学论文或破译岩石符号的钥匙）中，我以他们的工作为起点，以便每个人都能理解我们在处理什么。
我也无法一一列举所有对史前信仰的极端简单化、图腾主义和万物有灵论观点提出异议的科学家的名字，但他们自己会认识到自己，这将取决于读者不要把他们和其他人混为一谈，因为，正如你已经意识到的那样，面对与教条相反的不断积累的证据，一些专家还是发表了自己的意见，并将继续这样做。
我们要感谢他们的努力，并希望这套丛书将有助于（重新）加强他们的客观科学方法。
关于科学表的结论
好了，既然我们已经有了一些充分的理由来摒弃科学公司论的论断，而且我希望我们大家已经准备好，在其中一些即将加入我们的人的帮助下，齐心协力地掀翻他们的桌子，那么让我们继续讨论最后一个问题，也是最重要的一个问题：那就是虚假的宗教及其牧师。
[1] Champollion 的重要著作：《古埃及人的象形文字系统简述或对这一神圣文字的主要元素、它们的各种组合以及这一系统与其他埃及图形方法的关系的研究》（”Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens ou Recherches sur les éléments premiers de cette écriture sacrée, sur leurs diverses combinaisons, et sur les rapports de ce système avec les autres méthodes graphiques égyptiennes”）。
[2] 包括Martianus Capella
[3] 公元 10 世纪的 Al-biruni，公元 13 和 14 世纪的马拉加学派。
[4] 源自公元 3 世纪的希腊文 Aristarchus。
[5] 公元 4 世纪，庞图斯的赫拉克利德斯和毕达哥拉斯的埃克芬图斯所著。
[6] De Revolutionibus Orbium Coelestium》（《论天体的旋转》）的手稿完成于 1530 年左右。
[7] 哥白尼的日心说手稿于 1530 年左右完成，到 1533 年，哥白尼的日心说已经传到了教皇克莱门特七世那里，几位主教敦促哥白尼发表这一假说，其中包括 1536 年卡普亚红衣主教尼古拉斯-冯-舍恩伯格，他鼓励哥白尼交流自己的研究成果。 1540 年左右，这些副本可能已经流传开来，或者至少格奥尔格-约阿希姆-雷提库斯在但泽发表了一篇非常成功的分析文章。. 哥白尼深受鼓舞，甚至给教皇寄去了他亲笔签名的《哥白尼全集》第一版。 哥白尼是教士，生前从未因他的理论而受到教会当局的困扰，尽管他一生的著作直到他 1543 年去世时才由纽伦堡的一家路德教印刷厂印刷出来。 据说，哥白尼在痛苦的时候曾有机会处理过一个副本。
[8] 早在 1664 年，哥白尼作者就被从教会索引中删除，但直到 17 世纪末，由于艾萨克-牛顿的天体力学的引入，欧洲大多数科学家才达成和解。 除了英国、法国、荷兰和丹麦之外，欧洲其他国家在另一个世纪里一直坚持反对哥白尼的立场。 1728 年，詹姆斯-布拉德利通过对 “光的像差 “的解释，首次从科学上证明了地球绕太阳公转。
[9] 从 1741 年起，在耶稣会士罗杰-博斯科维奇的影响下，教皇本笃十四世逐渐放弃了地心说。 1757 年，博斯科维奇成功地将哥白尼和伽利略的著作从《索引》中删除。 1784 年，伽利略获得平反，但直到 1822 年，教会才最终完全接受了地球围绕太阳旋转的观点，教皇庇护七世批准了一项法令，宣布允许在罗马印刷和出版根据现代天文学家的共同观点论述地球运动和天空静止的著作。
[10] 1610 年 3 月 12 日，伽利略在威尼斯的 Sidereus nuncius（《天体信使》）上发表了他的首次恒星观测结果，短短几周内，他就成为了家喻户晓的人物，意大利的宫廷里除了他的天文观测结果，就只剩下他的名字了，人们都想见见这位高贵的佛罗伦萨科学家。
[11] 一旦伽利略的观察结果得到罗马学院的确认，攻击的性质就发生了变化。 Lodovico delle Colombe 从宗教层面进行攻击，询问伽利略是否打算解释《圣经》，使其符合自己的理论。 当时，在 19 世纪的训诂学工作之前，《诗篇》第 93 篇（92 节）可能暗示了地心宇宙学（诗句：”etenim firmavit orbem terrae qui non commovebitur”，字面意思是 “事实上，他已经确立了地球的轨道，不会动摇”）。
1612 年 11 月 2 日，争吵再次爆发。. 佛罗伦萨教会史教授、多明我会会员尼科洛-洛里尼（Niccolo Lorini）在布道时坚决反对地球围绕太阳公转的理论。 这篇布道没有什么特别的意义，但却标志着宗教攻击的开始。 反对者利用《圣经》中的一段话（约书亚记 10：12-14）来反对伽利略，在这段话中，上帝在约书亚的祈祷下停止了太阳和月亮的运行。
12 月 20 日，多明我会的托马索-卡奇尼（Tommaso Caccini）在新圣玛丽亚教堂暴力袭击了伽利略。 1615 年 1 月 6 日，哥白尼派教徒保罗-福斯卡里尼发表了一封信，正面讨论了毕达哥拉斯派和哥白尼关于地球运动的观点。 它认为哥白尼体系是一种物理现实。 争论愈演愈烈，红衣主教贝拉明尽管支持伽利略，也不得不在 4 月 12 日出面干预。 他给福斯卡里尼写了一封信，在信中，他在没有对地心说提出任何结论性反驳的情况下，明确谴责了日心说。 他承认哥白尼的体系在天文计算方面的实用价值，但正式宣布，根据所谓的假设等价学说，将哥白尼的体系作为物理真理是轻率的。
[12] 请注意，我说的不是科学，而是 “科学的人”。 这显然不是一回事。
[13] 即便如此，爱因斯坦还是犯了一个错误，因为他没有把意识和自由意志纳入等式中，让这两个看似对立的世界（决定论与充满各种可能性的世界）融合在一起。
事实上，量子世界是意识自我表现的世界，是自由意志得以行使的世界，这就使得在意识对其行使决定权并使其凝固、结晶于表象世界、可见世界、物理世界之前，万物有可能是万物，也有可能是其对立面。
如果没有量子概率论，就像没有可塑性的粘土一样，自由而活跃的意识就没有表达的空间，它就无法用手指在物理世界中形成一个完整而固定的物体。
将这两个看似矛盾的世界合二为一，这是物理学家和量子物理学家要想达成一致，很快就必须得出的结论。
诚然，意识和自由意志不是数学事实，但事实是它们存在，不考虑它们只会导致错误的万物理论。
尽管如此，整个科学界仍然存在这种错误/疏漏。
[14] 在这里，爱因斯坦又一次没有把意识或思想纳入等式。
对于信徒来说，能够向上帝祈祷，即使上帝在我们看不见的维度之外，在几乎无限的距离之外，也能立即听到我们的祈祷，这本身就证明了存在着另一种比光快得多的交流方式，那就是精神交流，而且这种交流方式是在不同于我们物质世界的参照系、潜在维度中运行的。
[15] 在具有隐变量的局部确定性理论的爱因斯坦假设下，对纠缠态的测量通常会遵守的关系是
[16] 从纯粹理性的角度来看，没有任何其他参照物。
[17] 纯粹理性之父、启蒙精神之父笛卡尔的科学之树的根系是 形上. 物理学 “只是 “核心内容.
[18] 精密科学包括：自然科学：化学、物理学、生物学、天文学等；形式科学：数学、计算机科学、几何学、逻辑学等。
[19] 人文和社会科学是一组学科，通常与自然科学和环境科学以及所谓的 “精密 “科学相 比，这不仅是因为它们在认识论上的特殊地位（在这一领域很难界定客观和科学的方法）， 而且最重要的是它们的特定研究对象：人类文化、其历史、成就、习俗、表现形式和行为， 涉及个人和社会。 人文和社会科学主要包括以下学科： 人类学、考古学、地理学和人口学、历史学、语言学和符号学、记忆学、哲学、心理学、人体工程学和认知学、宗教学、经济学、政治学和行政学、社会学、法学理论。
[20] 我们会发现，并非所有的遗址和绘画都一定具有神圣的神话色彩。 就像伏都教远离苏美尔和埃及的宗教神经中枢一样，某些岩画遗址由于其精神和地理上的距离，很可能已经陷入对原始表现形式的二度解读，即狩猎魔法仪式的表达，甚至在最初的基本层面上，只是对周围动物群落的简单表现，而失去了深刻的原始象征意义。 在第 6 卷中，我们将有机会了解用于确定哪些网站属于第三阅读级别的标准。 比如说到狩猎，我们将研究描绘狩猎（尤其是雄鹿和雌鹿狩猎）背后最初而深刻的象征意义。
关于这张桌子，以及我们为什么要把它颠倒过来的原因，我想再次提及该系列的开篇传说，它描绘了赤裸裸的真理被谎言剥去了外衣。
又来了）：
“根据一个古老的传说，有一天谎言和真相相遇了。
他们相处了一段时间，来到一口井边。
谎言对真理说：”水很好，我们去洗澡吧！”
真理警惕地摸了摸水。
她很讨人喜欢。
他们脱了衣服，洗了澡。
突然，”谎言 “从水里冒了出来，拿着 “真理 “的衣服逃走了。
真理气急败坏地从井里跑出来，追着他去拿衣服。
当世界看到赤裸裸的真相时，它蔑视并愤怒地离开了。
可怜的韦丽泰回到井里，永远地隐藏起自己的耻辱。
从那时起，谎言就披着真理的外衣走遍了世界，满足了不愿看到赤裸裸的真理的社会的需要”。
有趣的是，在让-莱昂-热罗姆 1896 年的一幅画作中，这个 “传说 “中的 “真理 “被描绘成 “从井中走出，手持她的马提尼酒，惩罚人类”。
这正是他画作的标题。
事实是，是的，今天，真理将通过这套丛书从井底浮出水面，因为它的目的是让真理重披光明的外衣，让谎言的真面目暴露在整个地球的眼前，让它彻底暴露在世人面前，揭示它的所有奥秘和秘密，这些奥秘和秘密几个世纪以来，几千年以来，一直掌握在宗教精英的手中，以人类为代价，令人痛心。
她将努力恢复最初的真理，同时揭示《圣经》所描述的 “大巴比伦 “的教义。[1] 即宇宙原始假宗教[2]从神话到现代科学主义，包括几乎所有的宗教和地球邪教，这一切都会产生各种各样的影响。
尽管我在文章中的表述将是学术性的、中立的，但我希望这次展览将有助于对其进行责难。
你可能会问，为什么要惩罚她？
为什么要推翻假宗教及其祭司的桌子？
原因很简单，每个人都会逐渐明白，也就是《圣经》中给出的原因：因为 “在她家里发现了先知、圣徒和一切在地上被杀之人的血”。[3] ».
事实上，从神话时代到现代科学主义，宗教领袖的谎言已经造成了无数人的肉体和精神死亡。
因此，她的言行必须受到谴责。
即使在本应是启蒙时代遗产的 21 世纪，我们实际上仍然生活在宗教黑暗和蒙昧主义的时代，其令人发指的野蛮行径继续扼杀着新闻。
因此，现在比以往任何时候都更应该让每个人都知道这个实体是谁，它是如何从一开始就欺骗人类的，从它的第一个载体、史前神话和远古神话，以及它是如何一直持续到今天的。
尽管如此，本系列文章无意对任何人进行评判或指责。
这里要谴责的是九头蛇、宗教体系及其神职人员，而不是组成这个体系的个人。
[1] 启示录》17:5
[2] 缩写为：FROU
[3] ” … ” 有大能的天使举起一块石头，像一块大磨石，投在海里，说：”那大城巴比伦必这样被一举击倒，永不再见”…… “因为你们的商人是世上有权势的人，你们的灵术使万国误入歧途。因为你们的商人是世上有权势的人，你们的招魂术使万国误入歧途。是的，在她身上发现了先知和圣徒的血，以及地上所有被杀之人的血”。
启示录》或《启示录》18：21、23-24。
本系列是对信徒的帮助
相反，它建议通过启发他们，帮助每一个人，每一个真诚信仰的人，每一个被虚假的普世宗教的一个或另一个分支所欺骗的人，积极响应天启天使的紧急邀请：”我的子民，如果你们不愿与她同罪，如果你们不愿与她一起遭受将（很快！）降临到她身上的灾难，就请离开她吧[1] ».
你可能会觉得奇怪，但事实是，上帝本人憎恨宗教，我指的是虚假的宗教及其神职，因为它犯下了种种罪行。 在他眼里，她背叛了他，为了在这个世界上获得权力、财富和荣耀，把自己卖给了别人。
这就是为什么她在《启示录》中被描绘成一个骑着野兽（政治和军事帝国）的妓女。
她是他象征性的妻子，她本应该照顾他的孩子们，向他们解释暂时受苦的原因，给他们信心，让他们相信他们很快就能回到失去的原状。
相反，从一开始，它就有意识地、系统性地选择将他们牺牲在自己的自私祭坛上。
因此，她接受了审判并被定罪。
为非信徒提供帮助
我还希望这套丛书能够帮助那些因上帝犯下的暴行和/或其变态的教义而远离上帝的无神论者和不可知论者，让他们充分认识到《圣经-创世纪》历史的真实性，从而不至于 “把上帝和洗澡水一起扔掉”、 我希望，这也将引导他们了解隐藏的、被遗忘的真理，做出正确的选择，并充分认识到这一点，从而从上帝恢复暂时失去的伊甸园状态的计划中受益。
帮助我自己的孩子
我想补充的是，我还把这套书看作是给我还年幼的孩子们的一份遗嘱，这样，如果我英年早逝，没能把我在研究过程中积累的所有信息传授给他们，他们也能通过认真阅读（我衷心希望如此），找到更多坚实的理由，哪怕是次要的理由，来掌握我在有生之年已经努力传授给他们的启示真理。
他们会长大，有一天不得不质疑他们所学到的东西，并做出自己的选择。
我衷心希望这套丛书能为此做出一点贡献。
让他们知道，在每一个字的背后，在支持的背后，在丝丝入扣的背后，都是我对他们全心全意的爱。
[1] “我的子民啊，如果你们不想与她同罪，不想与她一同遭受将要降临的灾祸，就从她那里出来吧。因为她的罪孽已经直达天堂，上帝已经记起了她的罪行。她怎样对待别人，你就怎样对待她；她所做的，你要加倍报答她；她所喝的那杯酒，你也要为她预备双份。她大大地荣耀了自己，过着放肆的奢华生活；请给她同等的痛苦和悲伤。因为她心里一直在说：”我坐在王后的位子上，我不是寡妇，我永远不见哀哭。这就是为什么她的灾祸会在一天之内降临：死亡、哀伤和饥荒，她将被彻底烧死……”
启示录》18：1-8
我们已经知道为什么你需要站得高高的，准备好抬起这三张不朽的桌子。
在开始之前，我们还需要看最后一件事：需要从阅读该系列本身退后一步。 让我们简单了解一下原因。
原因有很多：
揭示的真理并没有等待我去让每一个真诚的人了解真理、掌握真理。
我完全相信并意识到，从绝对意义上讲，两本书足以让任何人找到真理：
创世记》让我们直接接触到上帝通过我们周围的宇宙散发出的美丽、力量、智慧和爱。
然而，考虑到我们的处境，这第一本书并没有回答所有的问题，比如：”那么，我们为什么会来到这个混乱的世界？
第二个目的，也就是受启示的《圣经》的目的，正是解释暂时失去上帝所预见的天堂般的原始状态的原因，以及重新获得这种状态的方法。
尽管《圣经》遭到了种种反对，但它迄今为止已成为世界上发行量和翻译量最大的作品，这不是没有原因的，也不是偶然的。
阅读这两本书并理解其中的教导，是识别和掌握真理的必要条件，而且是充分条件。
例如，要找到真理，绝不需要对自古以来所发生的一切以及各个科学领域都有广泛的、百科全书式的了解。
我们可以把这比作这样一个事实：孩子一出生，就会通过其情感智慧，结合心灵和理智，立即从父亲或母亲对他的所有关注中明白，他可以给予他们全部的信任。 他对他、对她（或反之亦然，或两者皆是！）都有无限的信心，即使他还不真正了解他们，即使他的一生还没有被数十亿的经历和各种信息所丰富。
同样，真正的信仰也是建立在上帝在他的两本书中植入的简单、真实和极其深刻的支柱之上的。
同样，要在所有的邪教（有很多！）中找出真理，也绝不需要认为必须先对它们逐一进行分析，然后才能做出正确的选择。
创世记》和受启示的《圣经》就像两大标准，让人可以像磁铁一样立即抓住真理的金针，而不必在整个异端邪说中翻箱倒柜。
为什么说这套丛书，就其历史小说部分而言，不应被视为《圣经》的替代品，是《圣经》的补充，也不是《圣经》的删减：它是一个寓言。
这套丛书并不是要给《圣经》蒙上丝毫阴影，而是要通过邀请尽可能多的人来（重读）《圣经》，帮助人们更多地了解《圣经》。
圣经》的叙述也不存在增减的问题。
我可以理解，乍一看，《创世纪》以半幻想、浪漫化的形式重新讲述了创世纪的故事，加入了真实和想象中的人物（例如亚当和夏娃的三个女儿）……可能会引起质疑。
然而，重要的是要明白，这种对事实的陈述必须被理解为一个寓言，就像耶稣关于富人和穷人拉撒路的寓言一样，他把拉撒路带到了亚伯拉罕在天堂受苦的地方。
我们知道这一切都不是真的，但耶稣用这个寓言，用众所周知的真实人物和想象中的人物，在一个同样是想象的、因此也是虚假的情境中，传达了一种教诲、一种寓意。
任何从字面上理解这个寓言的人都会犯错误，因为它将虚构与现实混为一谈，就像他们从字面上理解耶稣所说的其他事情一样。
正是考虑到这一点，我建议您阅读这个系列及其所有小说。 例如，随着故事的展开，你会看到夏娃的三个女儿撒冷、巴别和以马内利将被用来代表信徒群体。 他们不是真正的人。
它只能是一个寓言 我将其想象为一种更具说教性和娱乐性的媒介，使我能够吸引尽可能多的人关注《圣经》故事，并赋予其合法性和历史真实性。
真理不需要博学
鉴于以上所述，我们还必须指出，这套丛书在有关论文的整个部分都将是一部博学的著作，其本身本质上不过是对信息的补充。 在某种程度上，它只是确定真正信仰及其个人占有的一个附属的、非必要的模块。
证据就是基督本人。
事实上，在他本可以成为学者的时候，他却从未成为学者。
他没有详细介绍对手的古老教义或所有神秘之处，而他本可以这样做。 也许他更愿意在时机成熟时，把这件事留给他的一些弟子去做。
作为真正信仰的基石和奠基人，他把重点放在基本要素上，他的教导简单、直接、具体，能够立即帮助尽可能多的人恢复希望，我们可以说是帮助全人类恢复希望，他和他的弟子们通过他的教导和持续不断的布道，成功地几乎覆盖了整个人类，并帮助拯救了人类。
就像他出生时的谦卑和养父母的选择一样，他所传达的信息的刻意简单和他从普通人中挑选弟子的选择也常常被当时的知识精英所嘲笑。
但根本原因很简单：真理是通过心灵获得的，一颗对常识和理智的话语谦卑而敏感的心灵，它能辨别真理的声音并追随它，而不是屈服于滔滔不绝、嘈杂、谄媚，最终往往是无效和乏味的理智的妖言惑众。
保罗虽然出身高贵，学识渊博，但他说过这样一句话，其含义就在于此：
弟兄们，当我来到你们中间时，我并没有以任何优越的言语、语言或智慧来向你们宣布基督的奥秘。 因为在你们中间，除了耶稣基督以外，我什么也不认识……”。 我到你们那里去，是又软弱又惧怕，战战兢兢的；我所说的话，所传的道，都不是凭人的智慧劝人的，乃是显出圣灵和能力来，叫你们的信心可以 [fondée] 不靠人的智慧，只靠上帝的大能。
哥林多前书 2：1-5（耶路撒冷圣经）
保罗还指出，一个人如果有一颗能够理解属灵事物的心，他就有可能理解一切，包括他所不认同的世界，反之则不然：
“因为在人中间，除了人的灵，谁能知道人的事呢？ 同样，除了上帝的灵，没有人知道上帝的事。
现在我们所领受的，不是世人的灵，乃是出于上帝的灵，好叫我们晓得上帝所恩赐给我们的事。 我们谈论它，不是用人类智慧教导的语言, [des paroles] 而是用圣灵教导的话语，将属灵的现实与属灵的现实进行比较。 但通灵（动物）的人不接受上帝之灵的事，因为这些事对他来说是愚拙的，他不能知道（理解），因为这些事是以灵来判断的。 但是，有灵性的人评判一切，他自己不受任何人评判”。. 哥林多前书 2：11-15（耶路撒冷圣经）
我认为这本书将很好地证明这一点。
因此，让我们确保在阅读这套丛书时不要忘记我们的心灵，即使其中的文章对我们的理性、我们的智慧有着强烈的吸引力，也不要对其知识和文化层面给予不必要的重视。
“守护你的心高于一切，因为生命源于心”。
箴言 4：23（耶路撒冷圣经）
那么，做学者有什么意义呢？
是 ！ 现在你会对我说：我究竟为什么要这么做？
原因很简单 让我们来看看为什么：
它对了解基本真理的信徒很有用，因为他必须运用理性
我们明白，对于了解基本真理的信徒来说，博学多才的作品并非不可或缺……对于那些有机会阅读这套丛书的人来说，这套丛书只会为他们增添一条新的辅助轴线，证明他们走在正确的道路上，从而坚定他们的信仰。
不过，即使没有必要，这套丛书还是很有用的。
无论是从科学、历史、考古学、医学、生物学等领域举出的例子，还是从我们所掌握的一切手段，都有助于我们确定《圣经》的准确性或造物主天父的存在。
即使这并不构成我们信仰的基础，但它有助于巩固我们的信仰，或者说，就像建在岩石上的房子一样，可以装饰我们的信仰。
我们也不应忽视这样一个事实，即我们首先被邀请守护我们的心灵，同时我们也被邀请理智，从而将我们的信念建立在美好的心灵之上 与 一颗有理性的心：
“弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作圣洁的活祭，是上帝所喜悦的，这是你们的敬拜。 合理的 (您的崇拜 合理). 罗马书 12：1（耶路撒冷圣经）
真正的信徒不会仅凭感性或情感而信奉教条式的信仰。
在获取和接受基本真理的过程中，他已经不得不运用自己的理性来检验这些真理是否合乎逻辑、是否和谐一致、是否以正确的原则为基础。
在理性的第二个层面，也是我认为不必要但有用的层面，信徒还可以通过将自己的信仰与以前所持的信仰或他人的信仰进行比较，来加强自己的信仰，即自己的坚定信念。
最后，这种对理性的额外运用可以让我们更好地了解谎言、谎言的教义及其表现形式，从而更有效地与谎言作斗争，辨别谎言的长处，但更重要的是辨别谎言的弱点，并最终通过抓住谎言，或者说抓住谎言盔甲中的真理之剑，摆脱谎言，揭露谎言的真面目，战胜谎言。
它在完成真正信徒的使命–帮助他人–方面发挥了有益的作用。
作为基督徒，我们也不要忘记另一个方面：我们肩负着帮助各种类型和背景的人认识真理的使命。
有鉴于此，我们可以采取两种态度：
或者，我们只是在传播自己的信息，尽管我们有仁慈之心和同理心，但却没有考虑到对方的想法和信仰，这已经很好了，因为也许我们无法做得更多，因为我们的能力有限，或者我们对对方思维方式的了解有限。
或者，这也是最理想的，因为我们的技能和知识更丰富，我们几乎可以完全设身处地地为对话者着想，通过思考把自己代入他的信仰体系，甚至代入他的思想体系的源头，这将使我们能够通过共同的批判性思考，帮助他更好地发现他的推理中的问题所在。
因此，出于纯粹的同理心，为了帮助我们的同胞，我们必须努力设身处地地为他们着想，将自己置身于他们的思想体系中，这样才能尽我们所能地帮助他们。
这就是保罗所说的话的含义
事实上，如果我传福音，这对我来说并不是荣耀的称号，因为这是我的必然选择；如果我不传福音，我就真的有祸了。
因为我对所有人都是自由的，我让自己成为所有人的仆人，这样我就能赢得最多的人。
我在犹太人中作犹太人，为要得着犹太人；在律法以下的人中作犹太人，为要得着律法以下的人；我在犹太人中作犹太人，为要得着犹太人； [qui sont] 为那些没有法律的人，比如 [si j’étais] 作为一个没有律法的人，不是没有上帝的律法，而是在基督的律法之下，为了赢得没有律法的人。
为了战胜弱者，我让自己变得弱小。 我把自己变成了所有人的一切，以便无论如何都能拯救他们中的一些人（拯救他们所有人）。 耶路撒冷圣经 哥林多前书 9：16、19-23
同样可以理解的是，如果我们了解了谎言的教义和外衣，了解了谎言的表达方式，就会更容易与谎言作斗争，战胜谎言。
隐蔽的敌人不就是在无知的床上，欺骗他的臣民吗？ ! 因此，如果可能的话，我们必须有能力与它抗衡，并在它自己的地盘上击败它。
这些史前人类的宗教绝对不是我的宗教
因此，当你读完这个系列时，你需要明白，在解释这个神话崇拜体系时，我不会一直宣扬我的基督教信仰，因为尽管我会阐述真正的原始信仰的本质，但我将解释和发展大部分与圣经创世纪相矛盾的版本，即大多数史前人类所信仰的版本。
这有点像，虽然我是一名基督徒，但我却自作主张地向你解释伊斯兰教或佛教的深刻本质。
这种立场很不自然，不是吗？
但我之所以这样做，是因为我和保罗一样，相信要帮助他人改变他们的人生道路，我们必须首先了解他们的人生道路是什么，有时，事实上，我们比自己更了解他们的人生道路。 正如我们将要看到的，这一点更为重要，因为作为我们分析对象的原始普世宗教对哲学和整个（虚假的）世界宗教产生了深远的影响，因此每个人都很关注。
通过这种方式弄清事情的真相，将使每个人都能理解《创世纪》的记载是一个历史记载，以及这些事件所产生的两种宗教的深刻本质，从而使每个人都能在两者之间做出完全明智的选择。
为了那些被蒙蔽的信徒、无神论者或不可知论者的利益
正如你所看到的，从我的角度来看，我希望这套丛书将被证明是非常有用的，它能触发那些发现自己深陷于虚假宗教的信徒，以及无神论者和不可知论者，重新考虑他们的信念，逐渐获得对圣经叙事历史性的信心，并接受其救赎信息。
所以，我并没有声称自己在拯救世界。
已经有人这么做了！
他是整个真理大厦的基石，是整个世界的试金石。
如果这个系列能为墙壁增添我的个人风格，多一块小石头，哪怕只能在后面的一面看到，我也会很高兴！
这是人类的个人研究，存在误差。
最后，一个合乎逻辑的、也是最后一个显而易见的原因是，你应该从本系列文章的所有论述中退后一步，不要把我的每句话都归结为（或认为我归结为）福音的地位，因为它们是个人的、人为的、因此也是易错的研究成果。
如果我这么说会打破我自诩为从天使加百列那里得到异象的文士的身份（啊呀呀，我的个人神话破灭了！），那就更糟了，但很明显，我的寓言中的这句话要慎重对待！
由于这是人与人之间的研究，不可避免地会包含一些错误和个人解释，需要您的预先警告、理解和宽容。
即使不可避免地会出现一些错误，而我未来的批评者和反对者也会利用这些错误拙劣地试图推翻或否定整座大厦，但我仍然坚信，鉴于证据的惊人积累，众多汇聚的光束使我能够清晰而完整地展现人类历史上最初事件的全貌，它作为一个整体不会受到任何争议……； 这才是最重要的。
结论
好了，既然你们已经接受了，而且你们的心脏和大脑都打上了类固醇，可以打翻所有的桌子，同时不会认为我是最后一个先知，我想是时候进入系列的下一部分了！
无论如何，感谢您一直以来对我的关注！
