对普雷佩利山、阿夫伯里和巨石阵遗址用途的解释

通过考察，我们了解到巨石阵遗址不仅与埃夫伯里遗址有关，还与位于威尔士西部彭布罗克郡海岸附近普雷塞利丘陵的沃恩莫恩遗址密切相关。

事实上，该遗址的许多石碑就是从这里明显移走的。

此外，如前所述，埃夫伯里周围的遗址早于巨石阵。巨石柱上的萨森石来自埃夫伯里东南 5 公里处的西森林，很可能与埃夫伯里有关。 

因此，我们需要对巨石柱之前的这两个遗址产生兴趣，并了解它们的特殊神秘性，这样才能更好地理解与巨石柱相关的神秘性，因为巨石柱显然直接源于这两个遗址，或者至少与它们有关。

以下是您可以阅读到的有关普雷塞利山地区的信息：

普雷塞利山丘

普雷佩利山文献摘要

普雷塞利山（Mynydd Preseli）本身就是一处景观。它们与周围的景观形成鲜明对比。它们由辉绿岩构成，以众多塔形岩石露头为特色。

新石器时代的青石和斧头就是从这些露头中提取出来的，尤其是在卡恩梅宁（Carn Menyn，其尖峰山脊在地平线上占据主导地位）和卡恩阿尔沃（Carn Alw）遗址中。

普雷斯利山基本上是一座东西走向的山脊，有两个最高点：西端为 Foel Eryr（468 米），东端为 Y Foel Drygarn（363 米）。北侧约 120 米处有大片沼泽地。

在 Foel Eryr，顶部有一个圆丘，上面可能有一对石头，附近还有另一个圆丘。

在 Y Foel Drygarn，有三个山丘（还有其他四个圆丘、两个可能的圆丘、一个环丘、一块青铜时代的立石、两块可能的立石和一对石头）。

Foel Cwm Cerwyn 上还有一组圆形坟丘。

Carn Afr、Carn Alw 和 Carn Goedog 上也有史前居住区，那里还有一些其他性质不明的史前遗址，但可能包括一个环形土丘。

Carn Menyn/Carn Gyfrwy 上的另一组史前遗址性质也不明，但包括一个斧头工厂。

https://www.dyfedarchaeology.org.uk/HLC/Preseli/area/area281.htm

既然我们已经了解了这些，那就让我们来看看普雷塞利山丘的高度是多少吧。

你可以诚实地告诉我你看到了什么…

这里是西威尔士：

让我们再靠近一点…

告诉我你看到了什么？是不是很清楚？

下面这里呢？

整个中央赭石区（浅色或深色）都与普雷塞利山丘及其特有的岩石相呼应。

你我可能都很疲惫，但是……是的

同样，我也无能为力。

普雷塞利的岩石山丘实际上形似……一只鹿！

不可思议，不是吗？然而…

不过，现在让我们来确定主要的地点：

• 瓦恩莫恩（Waun Mawn）是一个与巨石阵相似的石圈遗址，蓝石就是从这里被移走和运走的。
• Foel Eryr，西边的墓冢达到顶峰
• Y Foel Drygan 在东部达到顶峰，有三个坟丘。

我所能找到的其他网站已经列出，在此不再赘述。

WAUN MAWN

瓦恩莫恩（Waun Mawn）已拆除的石圈矗立在 311 米高的山坡上。

这座山叫什么名字呢？”Cnwc yr Hŷ”，意思是….。

鹿冢

总之，Waun Mawn 是一个主要的原始遗址，由一个面向东北方向的石圈组成，石圈面向夏至，名为 Waun Mawn，位于岩浆岩构成的鹿耳水平面，其特定的山丘被称为鹿丘。

老实说

我想你们可能已经开始明白这意味着什么，尽管我个人觉得很难理解它的全部意义。

为了更好地理解这一切的含义，我想请您参阅雄鹿、后腿、耳朵、土墩、圆圈、立石圈、岩石（岩石、石头和冥界女神……）各自的象征意义。

我们还需要了解 Waun Maun 在苏美尔语中的意思：

在威尔士语中，它的意思是 “泥炭沼泽”，因此我请大家将沼泽、沼泽、泥浆和粘土的象征意义联系起来。

苏美尔语的意思更加明确：

Maun 可细分为 “ma””au””n”。

我们知道，”ma “指的是母神，她用绳索捆绑、碾压、磨碎并烧毁 “a”，即众神之父、祖先，但也引申为她的崇拜者、她自己的孩子、她的臣民。

正如我们在分析夏娃的名字时所看到的，”au “是苏美尔语的拉丁音译之一。

最后，”n “的意思是 “提高”。

换句话说，”Maun “的意思就是被神化了的母亲夏娃，她被提升到了神的地位，束缚着神的手脚。

Waun “可细分为 “u””au””n”。

我们刚刚回顾了 “au “和 “n “的含义。

u” 是什么意思？

以下是他根据苏美尔语音素索引做出的解释：

U :

u “是一个音素，清楚地表示了深奥的 “弥赛亚之子”，即他父亲的转世：

因此，”ud”（太阳）、”light”（光）就相当于 “u4″。

u “是鱼的另一个词（与 “ku6 “相同），“ú “是面包或食物（与 “kú “相同）（而 “ku “的意思是生育、繁衍、生产。Kuku 是生育的祖先。Ku4意为僭越者……；Kù意为光彩夺目的纯洁和文化净化……）。

u “也指有权势的人；u4 指太阳、光、时间；u5 指雄鸟、公鸡、高地、处于顶端、领导、高高在上；u6 指眼睛、目光、令人惊讶和印象深刻的事物。

显然，这封信唤起了各种象征（鱼、基督的杰出象征、公鸡）下的伟大神灵，他在犯法后堕落，被处死，被深奥地教导为祭品，在回到子宫后升入天堂。

因此，”u “指的是面包、食物，象征着来自天堂的面包，在这里代表着母神为她的孩子们提供的食物，即她通过体液喂养孩子们的牺牲丈夫的血肉。

这个高高在上、像太阳一样耀眼的强者，这条鱼，这只公鸡，都象征着神秘的弥赛亚之子，父亲的转世，在献祭自己、被分解、穿越阴间之后再生并被神化。

因此，”u””au””n “基本上是指夏娃神化了的弥赛亚之子或夏娃神化了的弥赛亚之女。

请注意，正如我们在分析夏娃这个名字时看到的，”au “和 “eve “都可能是苏美尔语的拉丁文译名。

因此，Mau 与 Maeve/Maeb 完全相同，后者将用于爱尔兰塔拉网站。 

同样，”n “的存在只是为了表示他被提升、被神化的性质，就像苏美尔神 “An “的字面意思是 “a”（或 “aa”）”父亲””n””提升 “一样。

还了解到雄鹿是祖先亚当的徽记，后腿是祖先夏娃的徽记，耳朵（苏美尔语中的 “pi”）是母体的象征之一、面向东北方向的墓穴（在 “雄鹿之丘 “上，又称 “雄鹿基质”）或石圈是一个基质遗址，用于主持父亲-祖先转世为星神以及他转世为他们儿子的仪式。 您认为为什么要选择这个特定地点？

该地区还有比这更好的象征性地点吗？

你需要意识到你对这个简单问题的回答意味着什么：

• 或者说，先民们选择这个鹿形的地方立碑，特别是选择瓦恩-莫恩（Waun Mawn）立碑，纯属偶然，是各种特殊情况的结合。
• 或者，我们不得不接受这样的观点，即我们的祖先必然是在更高力量的指引和帮助下完成这项工作的。

事实上，当时的人类，即使是当地处于文明前沿的人类，也不可能自己想象出山丘的整体轮廓（因此，这一点还有待考证，附近是否有一座山可以让他们从远处足够清晰地看到山丘的轮廓；东面确实有一组山丘，但它们太小，无法看到整体轮廓，而且最近的山似乎也离得很远）。

我所说的超能力并不是指小绿人或太空蜥蜴。你只要重读一下《圣经-创世纪》中的记载就会明白，但我们会在第五卷中详细介绍这一切。

FOEL DRYGARN

现在，我想提请各位注意 Foel Drygan 东部的地块。

不难理解，除了突出的高度外，它还位于母鹿后躯的水平线上，处于 “关键 “位置。

请再次告诉我你看到了什么。

就我个人而言，我认为可能有两种情况（在不诉诸著名的罗夏克测试的情况下！）：

首先是这个：

从体液的象征意义角度来看，如果这种设想是正确的（这实际上只是一种假设），那么自然地质形态所代表的这个个体就代表了以母神的母体和阴道体液为食的始祖，或者说代表了从女神比切的母体中出现或进入母体的生命。

对事物的另一种更简单、更确定的看法是，把我们自己限制在头部和眼睛的范围内，这就足够雄辩了：

我想你会同意我的看法，这三座墓碑被放在顶部是为了更好地表现头部的眼睛。

正如我们所详细研究的那样，眼睛本身也是矩阵的象征符号。

至于当时周围农田的构造是否会造成鸟头（或龟头）的形状，我们无从考证。

无论如何，从象征意义的角度来看，母后孕育小鸟与孕育土丘是相同的，因为最终的目标是父亲飞向宇宙，而小鸟是父亲成功转世的特权象征之一（见小鸟代表众神之父的象征意义）。

这三个墓冢还有两点值得注意：

• 这三个遗址显然也都朝向东北方向，因此也朝向夏至日，瓦恩-莫恩和巨石阵西面的遗址也是如此。
• 其中一个，也就是末端的那个（东或西），似乎与其他两个略有出入，因此我们或许可以从中看到猎户座腰带代表性的新证据，正如我们所看到的，猎户座腰带也具有重要的象征意义。

下面我们来仔细看看 Foel Drygarn 的三个墓穴：

Foel Drygarn/谷歌地球图片

Foel Drygarn/https://www.pembrokeshirecoast.wales/event/preseli-hills-short-walks-foel-drygarn-2021-08-17/

FOEL ERYR

后一处遗址保存不够完好。

请注意，它位于山脊的西面山顶，而 Fel Drygarn 则位于东面山脊的山顶。

埃夫伯里遗址的象征意义

我们在谈论巨石阵时，并没有直接涉及它，而是通过分析周边地区的主要遗址来加深对它的了解。

特别是这个遗址的组成部分比巨石阵还要古老，巨石阵的历史可以追溯到公元前 2600 年。

埃夫伯里，埃夫伯里……但这意味着什么？

Bury 源自盎格鲁-撒克逊语 burh；与 -borough 和 -brough 比较

源于古 Byrgan “加高土丘、隐藏、围在坟墓或墓穴中，与 beorgan “庇护”、”保护 “有关，源于原日耳曼语 *burzjan – “保护、庇护”（也源于古撒克逊语 bergan、荷兰文 bergen、古北欧文 bjarga、瑞典文 berga、古高卢德文 bergan “保护、庇护、隐藏”、德文 bergen、哥特文 bairgan “保存、保护”），源于原印欧语词根*bhergh “隐藏、保护”。掩盖、隐藏 “的意思可追溯到 1711 年。相关词：埋葬；葬礼。墓地 “埋葬早在 1711 年就有记载。

古英语 -y- 是一个短’oo’音，就像现代法语 – u-。在正常情况下，它转变为现代英语的-i-（在 bridge、kiss、listen、sister 等词中），但在 Bury 和其他几个词（merry、knell）中，它保留了在古英语末期转变为 “e “的肯特式发音。

https://www.etymonline.com/word/bury

苏美尔语更有助于理解布里的深层含义。

根据上文所述，我们可以通过印欧语词根 “bhergh “将 “Bury “与苏美尔语的 “bur-g “联系起来；我们还应该注意到，在古英语中，”burury “是 “buru”。

BURY/Bur(u)/Burg 的苏美尔语源

最后一个’gh’的苏美尔语对应词是’g’，指的是喉咙、子宫或子宫等暗腔（见第 3 卷’g’下的苏美尔音素索引）。

卷 3 的音素索引也对 “bur “的含义进行了详尽的分析。

又来了，这样你就不用再回去了：

对 “bur “的分析 ：

如果 “bur “指的是锅、碗、饭，那么它是由 “ba “和 “úr “缩合而成的，”ba “的意思是 “份量、口粮、敞开的容器”，”úr “的意思是 “膝盖、腿”。因此，”bur “是指放在膝盖或腿上或膝盖或腿之间的容器。

但 ba 也指有壳的生物（乌龟、蜗牛等）、ba 屋中的鱼、4

乌龟、海螺……都是众所周知的母神象征（参见其象征意义）。

“ur “指的是进入山的入口或通道。山是母神的主要象征，尤其是她的子宫（见山的象征意义）。 

Ur5 指心脏、灵魂、主体、基础、贷款、带利息的债务、偿还。

因此，”bur “显然指的是两腿（大腿）之间的开口，通向心脏和灵魂；这个开口也很可能产生债务。

这清楚地表明，当人类从人类的母神夏娃的子宫中诞生时，我们就背负着债务，即 “阿达米罪 “的债务。 

值得注意的是，”bir “和 “bur “是相关联的，”bir “和 “bur “在用途上的区别在于，”bir “用于破坏性动物，而 “bur “12 或 “bu “3,6 用于任何收割和破坏植物的东西。

Bir 和 bu 也由 bul4 或 bu5 组合而成，bul4 或 bu5 和 Bir 一样，都有吹气、点燃、点火、照明的意思。

Bir 具有破坏性的含义，如分散、混合、毁坏或破坏、杀死（Bir）、哀叹、枯萎、干瘪（Bir2,4）、撕成碎片；破碎、粉碎（Bir6,7），还有火焰、燃烧（Bir9）的意思。

因此，”bur “既表达了破坏的意思，如灰泥，也表达了用火燃烧的意思，如大锅或烤箱。

据说，这种水果的象征意义是 “Buru7″。

“bur “表达了打开、释放、释放、解开的意思，”bùru(-d), bùr “也指打开一个深洞、一口井、一个坑。

另外，希腊语中的 “Purros “意为 “火”，与迦勒底语中意为 “净化”（用火）的 “bur “一样，也可能来自苏美尔语中的 “burus “或 “burush”。

Bir 和 bar 有联系：Bir9 将 bar 6,7 与太阳联系起来，进而将 bár 与统治者联系起来，将 buru7 与树上的果实联系起来，树上的果实是弥赛亚之子的象征。

因此，”灼烧 “也蕴含着解放、净化、转化为太阳、转化为弥赛亚之子的神性的思想，他在母亲的子宫中被毁灭和灼烧后，从母亲的子宫中走了出来。 

 Ur2, 3, 4 也指包围、淹没、被包围的事实，紧跟 uru2, (ki)、iri、rí；iri（11）可以是一个城市、一个城镇、一个村庄、一个地区。

最终的结果是为城市居民提供灌溉和保护。 

因此，这个简单的 “埋葬 “或 “buru “所反映的现实要比堡垒、法语 “bourg “或英语 “borgh “复杂得多，后者是其最常见的现代派生词。

在苏美尔语中，”burg “或 “buru “指的是埋葬已故祖先的黑暗洞穴 “bur(u)”，他将在那里偿还债务，被毁灭、烧毁、净化、转化和释放，从而保护和滋养周围的城市/地区。

谁拥有这个主要网站的 “埋葬地”？

在艾维……夏娃的拉丁名之一源自苏美尔语（参见对夏娃这个名字的分析）。

换句话说，”夏娃坑 “埃夫伯里只是 “ave “下献给祖先夏娃的另一个矩阵再生遗址，就像她在威尔士的化身 “maun “一样。

主要地点

根据计算结果，该地区的遗址年代依次为：西肯尼斯（- 3 700 年）、风车山（- 3 300 年）、圣所（– 3 000 年，然后与埃夫伯里一起完成）、锡尔布里山（- 2 750 年/-2 400 年）、埃夫伯里（- 2 600 年）；连接西肯尼斯的林荫大道及其林荫大道是后来才创建的。

因此，虽然所提到的最古老的遗址早于巨石阵，但埃夫伯里圆环和锡尔布里山丘的创建与巨石阵创建的第一阶段是同时代的。

与圣所遗址和西肯尼斯遗址相比，长石遗址（无论是长石长荒冢，还是由四块石头与 “亚当 “石（另见斯图克利假设中的夏娃石）组成的 U 形）也一定是在埃夫伯里及其大道之前形成的，否则在建造埃夫伯里时就不会试图用两条大道将这两个遗址连接起来。

因此，这些都是主要地点。

西肯尼斯的设计本身就证明了这一点。它不是一个传统的墓室式墓冢。它特别大，精心设计的内室高得足以直立。

风车山拥有三条同心护城河，是英国最大的新石器时代围墙之一。

至于锡尔-布里山，即使它绝对不寻常，但它与埃夫伯里山建于同一时期，因此使整个画面更加完整。

由神权精英制定的计划

在新石器时代，这些遗址中的许多似乎都经历了几个阶段的占领和建设。

据说有几次，最初的神龛最终变成了一个更大的墓冢或圣圈（见关于风车山西肯尼斯神龛的注释）。

有两种可能的情况：

• 这些遗址要么是有标记的，要么是纯粹随机选择的，因为简单的 “狩猎采集者 “在遗址上来来去去。
• 换句话说，这些遗址都是预先规划和计划好的，即使它们的最终完成可能需要数百年的时间。

在这方面，与其他方面的研究无关，让我们回顾一下尤安-麦基（Euan Mackie）对建造西尔伯里山纪念碑的评论，这是一座特殊的纪念碑，也是欧洲最大的纪念碑（《史前英国的科学与社会》，圣马丁出版社，纽约，1977 年）。(史前英国的科学与社会》，圣马丁出版社，纽约，1977 年）：在他看来，希尔伯里山纪念碑需要大量的技术知识（尽管其质量很大，但其顶部中心与底部仅相差 1 米），以及土木工程、施工组织和供应物流方面的广泛工程技能。在他看来，通常想象中的新石器时代晚期的简单部落结构不可能完成这样的工程和其他类似工程，因此他认为是一个精英、专制和神权的势力对整个不列颠南部实施了巨大的控制。

西肯尼斯计划

值得注意的是，西肯尼斯和爱尔兰的纽格兰奇之间存在着类比关系。一个在-3600，另一个在-3200。

就其年代而言，它也与塔拉遗址的人质墓冢相近，后者是遗址中最古老的（公元前 3400 年），但正如我们将要看到的那样，它的入口处有一块石头，代表着整个遗址的总体规划，这证明了爱尔兰的塔拉遗址是事先设计好的，是经过深思熟虑的，尽管整体的各个部分可能需要更长的时间才能在这里或那里完成。

可以理解的是，由于没有使用纸张，石头可以用作地图。

如果能在遗址中，特别是在西肯尼斯搜寻并找到与已知主要遗址位置一致的石头，那将是一件非常有趣的事情。

但是，即使它不存在或没有被发现，考虑到建造这个遗址所使用的技术和资源，以及与其他相同性质遗址的可比性（更不用说利用遗址在如此高海拔地区的地理环境作为主要象征性背景的能力），毫无疑问，我们在这里面对的确实是一个独裁的神权精英，一个非凡的文明。这个文明能够提前数百年甚至数千年思考和规划遗址的最终布局。

如果现代人有时需要数百年才能完成大教堂，那么另一个时代的建筑师为什么不需要同样的时间呢？

但是，他们有什么确切的计划呢？

他想传达什么信息？

事实上，这个计划是西肯尼斯计划本身给我们的。

就是这里：

西肯纳特内部平面图。白色的”…… “是前院最后的封堵石板，大约在公元前 2300 年封墓。每个墓室的墓葬总数均来自 Bayliss、Whittle 和 Wysocki 2007 年的数据。

http://www.stone-circles.org.uk/stone/westkennetbarrow.htm

不可思议，不是吗？

就像在马耳他一样，庭院有一个凹面立面，正对着母神的躯体建筑，母神呈卧姿和/或蹲姿，面朝东方，神秘地孕育着众神之父和崇拜者。

下面是我们在东南洞穴和其他两个洞穴中发现的东西、

https://www.wikiwand.com/en/West_Kennet_Long_Barrow

第一张照片中，一块石头露出了一个大裂缝，这是外阴的通用标志；第二张照片中，我们可以看到右侧的一个女性形象，她是在中央的红色石头上雕刻出来的；最后，在右侧的照片中，我们可以看到一个蹲着的人物，她的阴道上有一个半月形的洞，尽管被切成了两半。

这显然是一个矩阵遗址，供奉的是母神，而艾夫伯里的名字本身就透露了母神的身份。

下面的评论值得一提：

熟悉考古学和古代宗教的学者解释说，（西肯尼斯）巨石墓冢的内部是一个准备好的，代表着地球母亲的阴道和子宫。事实上，当长冢被使用时，太阳光会沿着长廊照射到尽头的囚室，落在第 22 号石头上（石头的形状像一个头骨），然后落在真正的儿童头骨上（一个儿童的小头骨被放在第 21 号和第 22 号石头之间的地板上，这样它就会在春分时节被初升的太阳光照亮），最后落在左侧侧面的人头雕刻上（第 21 号石头）。

http://www.stonehenge-avebury.net/aburysites.html。

因此，正如其他人已经明白的那样，这是关于一代人的问题。这是一个良好的开端。

但是，我们还必须考虑到这些书中提出的观点，而这些观点从未引起过任何人的注意：西肯尼斯的建筑表现了母神的卧姿或蹲姿，这种姿势与相关的液体、手……以及最重要的母神身份的象征意义有关。

因此，这不仅仅是科学主义逻辑中的 “大地之母 “问题，也不仅仅是一个包罗万象的生育和生命概念，而是如前所述，夏娃被神化为大地和阴间的女神，晋升为天国的女神，并通过她的矩阵-金字塔-穹顶，使她的丈夫和孩子为他们的过错付出代价，以期获得新生。

从这个角度来看，西肯尼斯墓（如亚当墓）的墙壁使用了鲕状石灰石，即一种蛋形石头，这显然不是轶事，而且可以根据刚才所说的内容加以理解。关于它 “包含某些超自然生物的精华 “的假设基本正确。这些蛋被用来代表逝者，他们来到这里，被 “播种 “在墙壁中，从而获得重生（另见墙壁的象征意义，它是母神居住和化身的地方之一）。

西木

在参观了蓝石的发源地普雷斯利山遗址后，我们有兴趣看看西森林遗址的样子，该遗址已被确定为萨森石的开采地，距离埃夫伯里 6.5 公里。

以下是提取萨森石的西森林遗址的谷歌地球图像

再次抱歉，这不是我编造的。

我想你们看到的东西和我看到的是一样的，我想我没有必要像展示哥贝克利特佩一样，向你们展示头、胳膊和腿。

我不得不承认，我对这个网站感到困惑。

难道它不会在保持相同布局的情况下移动几千年吗？

萨森夫妇被提取出来时，他是这个样子吗？

(顺便说一句，我很想知道它们究竟是从哪里提取出来的……）。

无论如何，这个圣地显然可以（也应该）与树的象征意义、圣林（待审查）联系在一起，这一点令人不安，特别是考虑到其他地方已经证明并日益明显的情况，即圣地的选择不仅基于 “水文 “和地质标准以及（朝向其他圣地的）方位的便利性，而且显然还基于土地的 “形态 “构造。

因为很明显，土地也是拟人化的，被用作一种象征。

从某种象征意义上说，到瓦恩马恩和附近更古老的埃夫伯里遗址去寻找蓝色石头，是希望与在那里建立起来的神圣崇拜联系在一起的愿望的一部分。

亚当的坟墓

说到亚当之墓，大家一定会注意到，这座长室墓冢所在的山丘是一座马或牛形状的山丘。

如果说艺术家在这里加入了自己的个人风格，那可能是因为他了解这里的一些情况，即史前人类利用地质浮雕来创造符号（当他自己不塑造这些符号时）。

更重要的是，从象征动物（马或牛）的区域轮廓可以清楚地看出，”亚当的坟墓 “正是子宫所在之处…

虽然没有内部的图像，但它的设计与西肯尼斯（塞文郡-科茨沃型，长室土墩墓等）相似，其位置和蛋石的使用无可否认也是众神之父及其崇拜者通过双女神/牛的母体进行再生的神秘主义的一部分。

谷歌图片

埃夫斯伯里及其大道 

埃夫伯里遗址由两条石头大道连接，这两条大道分别从埃夫伯里向东南方的圣所和西南方的长石遗址延伸，这使得这三个遗址具有特殊的作用。

为什么会将这三个遗址联系在一起，又为什么会在西勒里增加一个非同寻常的金字塔坟冢？

埃夫伯里遗址显然是一个崇拜遗址（有锚石、非防御性的内护城河以及东北和至日）。

夫妇的象征意义

还应该指出的是，两条大道两旁有两排平行的石头，似乎是为了提醒人们注意这些祖先之石的双重性，这种双重性在龙石起点（亚当萨森石比夏娃萨森石更加巨大）和埃夫伯里终点（有两个具有双重形状的石圈）仍然很明显。有些石圈高大纤细，被认为是 “男性 “石圈，而另一些石圈则矮小粗壮，被认为是 “女性 “石圈。

此时此刻，我们不妨反思一下常识和大众文化的准确性，扪心自问：如果象征主义不是为了表达一种人人都能理解的通用语言，那么象征主义的目的又是什么呢？如果一个人在这里雕刻一个外阴，或者在那里使用一块巨大的石头，在那里使用另一块不那么巨大的石头，他知道它们都是祖先，那么他想要唤起的，如果不是这里的子宫入口和那里的夫妻入口的意象，又是什么呢？

有时，常识会解读符号的本质，当地人早就明白这是男人和女人之间的双重性，是一对走到一起的情侣。

由此可见，在埃夫伯里大圆圈内，在两排平行的石头之间，在阳性和阴性石头之间，在包含在矩阵中的两个圆圈（或对等种子）之间，存在着一种结合，也可以说是一种构想，而矩阵本身就是埃夫伯里大圆圈。

使用 “亚当 “和 “夏娃 “的当地名称

我不会用当地人用亚当和夏娃的名字来命名长石的石头，或者用更南边的亚当之墓来命名长石的古墓的习俗，来证明我们又来到了亚当被夏娃的子宫再生的地方。

原因有二。

首先，严格说来，没有必要用我们自己的语言来立即证明这一点，因为已经给出的有关普雷塞利（Preseli）、现在的埃夫伯里（Avebury）和巨石阵（Stonehenge）全球遗址的内容，以及其他已经解释过的内容，已经绰绰有余了。苏美尔语本身就用自己的语言和更古老的方式命名了它们。

第二个问题是，这些名字是什么时候起的，很有可能是在近代基督教时代起的。

然而，不得不说的是，这种大众文化的称谓有些令人不安，而且不仅仅是考虑到已证明的其他事情。至少，它证明了这样一个事实，即在大众文化中，立石代表祖先是完全可以理解的。对于基督徒来说，如果不是第一对人类夫妇，还有什么更古老的祖先呢？因此，用这种方式来称呼他们也就顺理成章了。此外，许多石头已经消失了，因为当地的基督徒认为它们是异教的崇拜场所，必须铲除。那么，为什么还要保留它们，为什么还要继续给它们起这些名字呢？这难道不矛盾吗？这似乎支持了这样一种观点，即自古以来，鉴于天主教和异教之间持续不断的融合，这些石头很可能被当地异教徒视为众神的始祖夫妇，即人类的始祖夫妇，他们当然已经不记得他们的名字了，在基督教的影响下，基督徒将他们改名为亚当和夏娃，惊人地还原了历史真相，因为他们实际上就是亚当和夏娃！尽管直到现在，基督徒也没有证据证明这一点。

至于被称为亚当之墓的古墓，当异教徒说它是原始人的坟墓时，基督徒们后来就称它为亚当之墓。

因此，我们在此感兴趣的不是它的名称，而是异教徒无疑认为长石的一对石头和某些坟丘是原始人的墓穴，即使我们无法确定他们给它起的名字。

这为理解遗址的象征意义提供了额外的工具，也间接证实了遗址确实是一个象征性的代表。

现场游行

与亚当一起形成的四块石头中的 “U “朝向附近的南街墓冢，同时也与东南方的神社遗址直接对齐。

朗松荒冢面向东北方向的埃夫伯里圆环。

还有人说，亚当石与其他三块石头组成了一个 U 形，这个 U 形与紧邻西肯尼斯大道的埃夫伯里圆环右圆/圆眼中的 U 形相同。

现在，埃夫伯里右侧圆圈中的 “U “也朝向东南方，表示圣所的位置在东南方。

如果 “U “除了具有象征意义（见横截面的象征意义）外，还被用作方向指示器（例如，巨石阵三块石碑上的 “U “就表示大道和东北方向），那么该遗址就好像在对我们说：”我们要去哪里？ 

那么，起点就在这里，在朗斯通，我们要去那里，去神殿。为此，我们要沿着朗松-朗巴罗所指的方向走（因为朗松-朗巴罗就在附近，而且看得见，所以可能没必要去那里），即沿着贝克汉普顿大道向东北方向的埃夫伯里走。在那里，代表亚当的队伍可能会进入埃夫伯里的右眼，而代表夏娃的队伍可能会进入左眼，以象征他们的神秘结合（这与埃及荷鲁斯的象征意义并无二致，一只眼睛是太阳，另一只眼睛是月亮，分别象征众神之父和女神之母）。之后，一起离开，从右边的圆圈/眼睛出发，沿着肯尼斯大道向东南方向走，在附近的这个出口处（肯尼斯大道的起点距离埃夫伯里的右边圆圈/眼睛非常近），向神殿所在地走去，右边是锡尔布里山（Sill Bury Hill）和西肯尼斯（West Kenneth）遗址，到达神殿后，这里就是神殿所在地下方的河流。

因此，我们可以想象，这条从隆斯格屯经埃夫伯里到圣所的游行路线，是为了让人联想到这对被判处死刑的堕落夫妇，他们前往埃夫伯里，象征着他们在亚当死前的结合阶段和弥赛亚之子的孕育阶段。经过西肯尼斯附近时，我们想起众神之父不得不回到子宫，再次变成卵子，经历毁灭-再生的循环。西尔伯里山金字塔的视觉效果提醒着我们这种再生的结果，它代表着再生的众神之父，转世成为他的儿子–太阳弥赛亚，重返星空。最后，到达圣所标志着此次纪念活动的结束，因为他们必须举行与再生结果相关的仪式，包括下到雅芳河，让自己暴露在再生过程产生的液体中。

由于两块龙石面向东北方向，而埃夫伯里和西肯尼斯的轴线面向东方，因此我们可以推测，这一重大庆典是在冬至举行的，而冬至是纪念整个再生场景的关键时刻。

这一愿景得到了场地整体景观的印证：

4 座主要纪念碑的象征意义：蹲伏的母神形象 

让我们试着从与斯图克雷和他 1743 年绘图相同的视角来观察这个遗址。

如今，这些遗址的布局依然如故。

在斯图克雷的图纸上非常明显，而在谷歌地球的图像上却看不到，这就是地形，尤其是西尔布里山两侧的两座小山，分别位于西面、东面和北面。

不过，如果我们放大西尔布里山，它的东侧确实有一条长长的山坡，而西侧显然已经被夷为平地。

毫无疑问，你们已经意识到，这两座小山极有可能是用来代表当地女神的双腿，从而孕育出拥有再生之父的西尔伯里山。

因此，河流从她的双腿间流过并非巧合，它象征着从她子宫中流出的生命之液，也象征着正是她的生命之液滋养着肯尼斯河。

圣地及其仪式

鉴于圣殿所在地位于路线的尽头，靠近从母神两腿之间流出的肯尼斯河，因此很可能在这里举行过净水仪式。

或神秘地浸泡在附近的河流中，象征着人们所追求的母神之液的膏泽。

从这里可以俯瞰遗址上的其他遗迹（西肯尼特长荒冢、东肯尼特长荒冢、风车山），而且还靠近史前的里奇韦河和几个青铜时代的坟丘，这一切都表明，圣地是伟大女神的神秘能量辐射并扩散到周边国家的最终地点。

西尔伯里山的象征意义

从它后来的完工情况和战略位置来看，它就像是从蹲伏着的母神的双腿之间冒出来的，很显然，这个特殊的遗址可能是完成众神之父的再生并将其转变为像星星一样翱翔宇宙的神的最后一个遗址。

顺便提一下，在埃夫伯里遗址上发现两种不同但又完全相似的再生象征模式，这一点特别有趣：

• 墓冢朝向东方或东北方，冬至时节，如西肯尼斯的墓冢
• 圆坟-金字塔的朝向不再是日至，而是宇宙的中轴线，也就是其自身中心的轴线，也就是锡尔伯里山的轴线。在没有开口的圆形古墓或金字塔中，根据圆心代表至高无上的神性，而轴线则是通往神性的道路这一原则，通过中心来表示升高（见下文金字塔的象征意义）。

这或许可以解释为什么希尔伯里山是后来才修建的，因为当时或许由于时尚的原因，中心的表现形式已经优先于至日的表现形式，而至日的表现形式无疑是最早的神秘建筑师特别喜欢的一种建筑类型。

除了前面已经提到的关于锡尔巴里山的情况外，我还发现一个非常有趣的现象，那就是斯图克利在山顶发现了一具骸骨和一匹马。

从象征意义的角度来看，在众神之父飞回完美之地的山顶上出现这根缰绳是有深意的。我们必须记住，众神之父在堕落时被神化为一头野牛、一头急躁的公牛、一头公山羊和一头无法控制自己冲动的驴子，就像一匹疯马。因此，缰绳的作用是表明他现在已经再生，再次变得完美，并紧紧抓住。在成为一匹黑马之后，他（重新）成为了一匹白马。

白马谷

这就把我们带回了邻近的白马山谷遗址，它与埃夫伯里，特别是与圣所之间也有里奇韦路相连，里奇韦路是欧洲最古老的道路，至少可以追溯到 5000 年前。

即使白马山上的白马形象要晚得多，因为它 “只能 “追溯到青铜时代末期和重新占有该遗址的凯尔特人，因为他们甚至在千年之后还沐浴在同样的神秘氛围中，但这一白马形象也代表了再生的众神之父，他再次能够拉动冬日太阳的战车，而他自己在这一时期也成为了不断被视为重生和再生的星神。此外，虽然这个图案可以追溯到青铜时代，但其所在的白马山墓冢肯定早于青铜时代。

我们可以看出，它与圣地是有联系的，因为它也位于里奇韦（Ridgeway）上，这是一条 “越过山峰，高过当时的沼泽平原和森林 “的道路。

这表明，该地区的主要墓穴是通过肯尼斯河或道路连接起来的。

最后，我们来看看这如何也能引起人们的极大兴趣。

遗址周围的森林和沼泽

在刚才所述的基础上，我们必须注意到，在建造相互连接的祭祀场所的山丘和遗址下面，是一片沼泽地和森林。沼泽的存在应该引起我们的兴趣，因为它不可避免地涉及到液体的象征意义，以及蹲伏着的母神通过她的再生行动，用她的生命液体淹没周围地区，让生命和丰饶遍布整个地区的事实。这一象征意义还与腐化有关，腐化是再生过程中的一个关键阶段。

毫无疑问，这也是选择这一地区的决定性原因之一，同时也是那些不太重要（即在埃夫伯里遗址的大场景中不起作用）的古墓在这里或那里建造的原因，因为它们与河流或其沼泽相连，这无疑是代表那些希望在河流流体附近定居以确保其自身复兴的不太重要的领主。

发现动物骨骼

继续谈动物的象征意义，同样令人 “惊讶 “的是，在希尔伯里山上发现的动物骨头只有牛的骨头以及鹿的牙齿和鹿角。

考虑到当地的动物群落，如果这是一块生土，我们应该会发现各种各样的动物。既然鹿骨和牛骨是众神之父的两种特殊标志，为什么只发现鹿骨和牛骨呢？同样，在埃夫伯里发现的鹿角也被误认为是工具。如果考虑到这些遗址是用来让众神之父再生的，而众神之父是以鹿和牛的形式被神化的，那么众神之父的信徒带着神像回来也就再正常不过了。

其他连接点及其他可能的符号和用途

研究表明，埃夫伯里游行路线上的遗址是相互关联的。

然而，当在不同地点之间划线时，令人惊讶的是，我们不仅看到了地点之间的一致性，而且还看到了几乎完美的图形。

菱形以及外阴和拱门的象征意义

例如，埃夫伯里、西肯尼斯、长石和风磨坊山这 4 个遗址形成了一个近乎完美的菱形，每边各长 2.2 公里。

埃夫伯里、锡尔布里山和亚当构成了一个边长为 1.40 千米的几乎完美的三角形，如图所示。

为什么要严格遵守比例？

在符号学中，菱形是外阴的通用符号。

如果我们继续进行南北方向的观察，那么这个完美的菱形就会发生倾斜，非常明显地，它的轴线是向东北方向倾斜的，而东北方向正是日落的方向。

这种倾斜度使我们有可能用一支箭来表示一张弓，弓的中轴线由西南方的长石长冢和东北方的埃夫伯里构成，这支箭将众神之父 “亚当”（就在附近）射向星空。

通过这种象征意义和这种倾向，遗址仿佛在对我们说，这里是子宫的入口，也就是外阴，众神之父正是从这里进入子宫，并被驱逐到星空。

最后，我们将看到这一点在这里是如何变得特别有趣的！

所有站点之间可能的联系

如果我们把所有地点之间的各个点有趣地连接起来，就会发现许多地点之间的距离有时几乎相等。

人们很可能会问，尊重这些比例和地点之间的排列是否意味着，除了在冬至的关键时刻作为众神之父的再生矩阵地点（这是它的主要用途）之外，它还能对月相和/或日相的细节进行相关的精确解读；但我还是把这个问题留给天文学专家吧。

无论如何，这与象征意义并不冲突，因为神圣的一面需要精确地监测月球和太阳的周期（即使只是为了记录春分和夏至），这为再生阶段和相关的祭祀节日设定了节奏，而祭祀节日必然与季节的节奏相关联。 

巨石阵的象征意义

尽管巨石阵遗址本身是一个独立的矩阵遗址，但人们都知道，它与运到这里的石头有着神秘的联系，其中的蓝石来自普雷塞利山，而萨森石则来自非常靠近埃夫伯里圣地的西伍德。

不过，埃夫伯里和巨石阵之间还有另一种联系，这种联系前面已经提到过，而且在其他巨石遗址中也可以看到，那就是流体，以河流为代表，因此遗址的水文地理学也是如此。

让我们来看看埃夫伯里和巨石阵之间的水文联系   

埃夫伯里和巨石阵之间的水上通道

从这幅该地区的水文地理图中，我们可以看到什么？

北面的肯尼斯河与埃文河汇合，形成一个盆地，盆地中央向南流淌的河流是汉普郡埃文河，然后流经巨石阵遗址！

因此，阿伯伯里遗址和巨石阵遗址是由它们交界的两条河流–肯尼斯河和雅芳河–联系在一起的。这是两条姊妹河，或者说是母女河，肯尼斯河被认为是主要的女儿河，或者说是母亲河，因为它位于北面和上游。

两者之间的这种关系以及两个遗址都靠近附近的河流，显然不无深刻的象征意义，不仅对埃夫伯里如此，对巨石阵也是如此，我们将看到这一点。

古代建筑表现再生的年表：由堤坝和坑洞环绕并朝向至日（或不朝向至日）的带坑洞的基隆丘/圆丘、朝向至日的带室的土墩以及指向上方的圆形金字塔式土墩 

与普雷斯利山和埃夫伯里山相比，巨石阵并不像爱尔兰的纽格兰奇或埃夫伯里的西肯尼斯长荒冢那样，是一个带有墓室的大型古墓群遗址。

它首先是一个圆形圣所，最初由堤坝和坑洞组成，然后在其上添加立石，就像普雷斯利山的瓦恩芒（Waun Mawn）或埃夫伯里（Avebury）圆形圣所一样。在立石添加之前，它还可以与西北部风车山（Windmill Hill）的铸剑台/圣圈，或东南部山上靠近肯尼斯河（River Kenneth）的全圣圈圣所遗址进行比较。

我们是否可以说，这些圣圈的形成早于墓冢的形成？

这很难说。在埃夫伯里，风车山上的圣圈可追溯到公元前 3300 年，圣所中的圣圈可追溯到公元前 3000 年（在与埃夫伯里一起完成之前的初始阶段），而埃夫伯里圆形壁炉中的圣圈可追溯到公元前 2600 年，几乎与始于公元前 2800 年的巨石阵同时代。总而言之，在当地看来，圆形壁炉的想法即使不是与时俱进，至少也比大型墓冢–圣地的使用稍晚，因为西肯尼斯的大型室式墓冢的年代稍早，可以追溯到公元前 3700 年。

正如我们所看到的，从顶部和中心轴线升起一个圆形金字塔式古墓的想法肯定是后来才有的，西尔布里山的历史可追溯到公元前 2750-2400 年。

在所有遗址中，普雷塞利山丘显然是最古老的，Waun Mawn 遗址也是最古老的。

总之，在用来表现父亲飞向宇宙和通过子宫再生的三种象征性建筑中，神圣的克罗米石阵/圆圈（周围有堤坝和沟渠的坑）和朝向至日的墓室式坟丘无疑是当代的，而圆形和/或金字塔式的坟丘则是后来的想法，即使我们想要表达的想法是相同的，改变的只是所使用的符号或其方向/方位。

第 1 阶段的至日方位的原因

关于至日方向的说明。

带坑的护城河/距骨圈在设计时显然已经确定了冬至的方向。我们注意到，在巨石阵中，标志夏至的 “脚跟石 “和标志东北方向（即冬至）的 “车站石 “被认为是在第一阶段建造的，但我们被告知，它们也可能是后来在第三阶段建造的。正如我们将要看到的，这对堤坝/坑道上的圣圈的象征意义没有任何影响，因为即使它不朝向冬至或日出，它也已经是代表再生的矩阵象征意义的一部分，朝向只是突出了它。

不过，根据上述情况，鉴于长室墓冢的年代更久远，而且已经朝向了日至，对于那些建造这些带有堤坝/壕沟和坑的 “基本 “圆圈的人来说，将它们也朝向日至可能并不困难，因为与它们同时或稍早的长室墓冢已经采用了这种朝向。

象征矩阵的最简单、最古老的建筑：有碑、塔和燧石（无饰面石）的圆圈。 说明

除上述情况外，在克罗姆莱奇/圣圈遗址（坑周围有堤坝和壕沟）上加高石块显然是遗址完工的后期阶段。

这不仅合乎逻辑，而且我们还可以得出这样的结论：如果没有立石，这样的遗址一定已经有了自己的象征意义和仪式用途，而石头的添加（或不添加）只是为了增加自己的象征意义。

这方面的例子很多，我们可以在此一一列举：

巨石阵及周边遗址 ： 

就巨石阵而言，在最初的壕沟-距骨圆圈内的一个中心圆圈中的蓝石是在第二阶段才被运入并竖立起来的，而萨森三棱石则是在第三阶段才被运入并竖立起来的。因此，第一阶段最初只不过是一个圆圈（堤坝和壕沟），圆圈内和圆圈周围有坑，坑本身也排列成一个圆圈。 

内部坑道

应该记住的是，在大型壕沟-距骨圈内，最初确定了一个由 56 个洞或坑（奥布里洞）组成的圈（直径和深度足以容纳一个成年人（直径 1.5 米，深度 1.2 米）或一个儿童（直径 0.75 米，深度 0.6 米））。此外，还发现了骨簪、木炭和烧焦的骨头残骸。在围墙的东南半部还发现了火葬墓。加上奥布里洞，火葬洞/坑的总数达到 55 个。

围绕巨石阵中央距骨一圈圈排列的外坑

我们刚才谈到了巨石阵护城河-距骨圈内的坑，但我们还需要注意巨石阵外呈环形排列的坑：

事实上，应该记住的是，在巨石柱周围发现了直径 10 米、深 5 米的坑，这些坑呈圆形排列，完全一致，形成了一个直径 20 千米的圆圈！

此外，在外部还发现了两个圆圈，每个圆圈有 30 个洞（或坑）（与周边的三棱石数量完全相同），沿着每个三棱石的中轴线排列（显然是在第三期 b 阶段，即萨森三棱石安放完毕之后）。这些洞或坑呈长方形，坑壁垂直，深 1.05 米（第 7 圈）和 0.92 米（第 Y 圈），平均长 1.80 米，平均宽 1.2 米。

值得指出的是，他们完全可以把一具尸体包括在内。

对这些洞/坑的解释是，它们很可能是萨森圆环外重组蓝石项目流产后留下的痕迹。这样解释的原因在于它们未完成的外观和里面的东西：流纹岩和萨尔森砂岩碎片，以及铺有粗燧石的基底。

然而，这是不符合逻辑的，因为如果这些坑只是为了放置蓝石而挖掘的，那么它们应该只包含流纹岩，而不包含萨森石残渣。这一事实、这些坑尚未完工的事实，以及巨石阵圆圈和其他坑圈周围坑的存在，都应该让我们明白，这些坑显然也是为了与内部或更远的坑圈的目的或用途相同而设计的。

如果我们留在巨石阵附近，还发现了另一个独立于巨石阵但同时代的圆形仪式纪念碑，距离巨石阵 1 公里，由一条壕沟组成，入口朝西南和东北方向（因此也朝向至日），内部有直径达一米的坑。

如果我们靠近巨石阵，会发现什么呢？

在巨石阵的北面，发现了一块被称为 “Curcus “的地带，它东西走向，长约 3 公里，被认为比巨石阵早几百年。

我们在现场发现了什么？不仅仅是用来界定遗址的壕沟，还有一个又一个的坑！在壕沟中，专家们在北侧发现了一条宽大的裂缝，可能是供人进出的。更重要的是，他们还在东西两侧发现了两个相同的坑，深一米，直径 4.5 米，用来标示夏至和日出的方位（在夏至日还与巨石阵形成三角形，标示日出和日落），所有这些都在一个面向冬至的纪念碑内。 

很明显，这两个坑不是偶然出现的，而且从它们的大小来看，也不是为了放置一块巨石而设计的。

这顺理成章地让研究人员相信，它一定是用来举行仪式的。

仪式？但什么仪式呢？

从这个角度来看，这位科学家认为，这些坑是用来烧火的，因此无论白天还是黑夜都能看到这个遗址。

这就是你的目的吗？

在回答之前，请先看看其他带坑的沟槽距骨圈的例子：

风车山案例

埃夫伯里北部的风车山也是一个带有坑洞的圆形建筑。最初，在公元前 3800 年左右有一条滑石沟，公元前 3300 年左右又在山顶挖了三条环形沟，但让我们感兴趣的是，在那里发现了一系列的坑。从沟渠填土中还发现了大量人骨和兽骨。

埃夫伯里案例

最后，如果我们看看埃夫伯里圆环，情况很可能也是如此，因为在那里竖立任何石头之前，它首先是一个由堤坝和壕沟组成的巨大圆环。已进行（或未进行）的发掘工作并没有告诉我们它内部或周围是否像巨石阵一样有坑。不过，在遗址周围发现了散落的人骨，这表明该遗址可能在葬礼仪式或祖先崇拜中发挥过作用。

坑式石柱的象征意义。解释坑的象征意义和仪式用途

这一切意味着什么？

这些坑的目的是什么呢？这些坑并不是用来放置柱子或立石的，而且其大小足以容纳人类，尤其是在其中一些坑中发现了火化的痕迹和烧焦的骨头残骸。

要理解这一点，我们不妨问两个问题：

我们所处的宗教背景是什么？

坑的象征意义是什么？

至于背景，鉴于圆圈的象征意义，再加上冬至太阳重生的象征意义，我们已经来到了一个颂扬母神子宫的地方，它是确保众神之父及其崇拜者在冬至重生的手段（回顾一下圆圈、太阳……的象征意义）。

至于坑的象征意义，我请你们重读一下它，以及古往今来不同民族对它的不同祭祀用途。

因此不难理解，巨石柱的石坑有三种不同的用途，而且可能同时存在：

• 一种启蒙用途，目的是让启蒙者做好面对死亡的准备。为此，他们被放置在坑里，盖上盖子，使他们暂时无法离开，毫无疑问，坑里洒满了鲜血（如密特拉的陶罗波利斯）、尿液、啤酒或各种液体，甚至各种腐烂产物，这样他们就可以做好准备，迎接并接受等待他们的伟大旅程。他们的启蒙目标是在一定时间内（可能是一天或多天）呆在那里不离开，之后，在日出时，他们可以出来，这象征着他们的重生、离开子宫、回归生命。
• 祭祀杀人

完全可以理解的是，为了吸引母神的善意，并在该地区丰收时确保母神的眷顾，这些放置在母神神圣基质圆圈（母神子宫圆球的示意图）内或周围的坑也可以用来向母神献祭。这些祭祀的借口有两个。首先，被祭祀者因其为社区做出的牺牲而被许诺将顺利抵达来世，并保证获得重生。其次，为了进一步证明这种可憎的行为是正当的（没有双关语的意思……），还向整个族群许诺，由于这些人类的牺牲，母神将继续为整个活着的族群提供她丰富的液体和由此产生的丰收。大祭司提醒大家，从世界诞生之初，女神之母就已经为人类牺牲了自己。作为回报，她自然要求我们反过来为她牺牲自己，为她提供生命能量的 “SA”，这样作为回报，她才能继续为死者生产不死之药，为生者生产丰饶之药。

从这个角度来看，发现一个被小心埋葬的弓箭手，他是被三支近距离射出的箭射死的，这显然让人联想到牺牲。正如我们所看到的，弓箭手具有非常强烈的象征意义，当他射偏目标时，他代表着一种不完美的状态，而当他射中目标时，则代表着完美的重现。作为一种人类祭祀，我们可以假定它是为了遗址的落成和奉献而举行的，就像今天为纪念碑落成剪彩一样。因此，被精心安葬在这里的弓箭手代表着整个社区，他是堕落的众神之父，现在人们要求他凭借自己独特的再生能力，以完美的状态重返人世。

• 用作火葬场，甚至是神圣的墓地。

同样完全可以理解的是，任何一个失去亲人的家庭，如果相信天堂、大地和地狱之母的母体有再生的力量，就会想尽一切办法确保逝者被安葬或火化在那里，因为这种接近应该会给他们带来再生的保证。

这与所发现的情况基本一致，即这是一个埋葬地。但要注意的是，该遗址本身可埋葬 240 人。几百年来，这个数字仍然不算多。事实表明，火葬似乎比土葬使用得更多，而巨石阵的圣圈以火葬墓地的面目出现，基本上是为精英阶层准备的。因此不难理解，地位越高的人在火化时越有可能靠近圣圈。

然而，我们绝不能将该遗址局限于这种简单的三重用途（启蒙、祭祀和殡葬），也不能认为它必须由三块石碑和蓝石组成才具有任何象征意义。

我们必须清楚地认识到，从一开始，建造圆圈（包括沟渠、堤坝……）和坑洞本身，无论是否以至日为方位，即使这比建造墓室或立石阵 “简单”，也代表了母神的子宫。这种宗教建筑，无论多么基本，都已经带有强烈的象征意义，而建筑的各个阶段（如果有的话），都只是用其额外的象征意义来加强这种象征意义，以进一步巩固和完善这种思想。

与阿文河的联系

同样有趣的是，在圆圈及其坑穴完工之后，第二阶段（巨石阵距今约 2100 年）是将圆圈与雅芳河连接起来，建造了一条从东北入口处直线延伸的大道，因此朝向冬至，然后向东弯曲至河边。此外，在大道与河流交汇处，还发现了一个由 4 块石头组成的圆形建筑。

在与巨石阵有关的一个位于德灵顿墙的纪念碑上，也发现了一条连接巨石阵与河流的大道，这就更加表明了人们对将巨石阵遗址与河流连接起来的同样关注。

为什么要建这条大道？为什么要把神圣的矩阵圈与河流连接起来？

它是否像我们有时读到的那样，只是用来运输石头的？

我们需要正确看待问题。

正如你们所注意到的，且不说其他遗址，埃夫伯里及其圣殿的最终选址都是因为靠近肯尼斯河。同样，巨石阵也是因为靠近埃文河而被选中。

此外，正如我们在分析该地区的河流时所看到的，肯尼斯河和雅芳河在水文上是相通的，因此也是神秘的。

显然，如果添加：

• 理解母神蹲着生下众神之父的象征意义、
• 理解生命液体从母神体内流出，代替弥赛亚之子带来不朽和富足的象征意义； – 理解生命液体从母神体内流出，代替弥赛亚之子带来不朽和富足的象征意义。
• 了解河流的象征意义，苏美尔语中的 “伊达”[被称为伊达母神的弗里吉亚女神 Cybele 是离我们最近、最具象征意义的符号]只是母神本身的另一个名字/化身，河中的鹅卵石或石头象征着她的孩子们

……有太多的象征意义，如有必要，我请你们重温一下。

因此，我们绝对有必要清楚地认识到，临近河流和通往河流远非简单的后勤需要。

它首先是一种象征性的需要。

河的存在是为了表明不朽之水和生命之水来自女神之母。

因此，绝对有必要在人们的脑海中建立起一种联系，即上有母神的再生母体，下有河流，河流是母神的发源地，母神通过河流为整个周边地区带来生机。

我们将在下一本书中看到圣奥古斯丁考古公园遗址上的拉瓦帕塔斯宫（Fuente de Lavapatas）或其他任何类似遗址上的沐浴习俗，而且我们很容易理解，恒河水被认为是来自母牛女神的生命之水、净化之水，这种沐浴习俗至今仍在延续。

尽管前往河边是冬至日为庆祝伟大的神灵重生和他的儿子成功转世而举行的游行和仪式的最后一个阶段，但它仍然是一个非常重要的阶段，无疑是最后的花束，在沐浴和洗礼之后为狂欢的场面以及相关的宴会和饮酒拉开了序幕。

说到这个话题，我们不妨来看看 “avon “的词源！

雅芳的词源

雅芳 “是布列塔尼语（或布列塔尼语）中的 “afon”[读作 “avon-n”]，意思是 “河流”。avon一词的词源是原凯尔特语*abonā，意为 “河流”。在中布列塔尼语中，该词采用了 “aven “的形式，这在城镇名称 “Pont-Aven”[意为 “河上的桥”]中可以找到。雅芳河 “的字面意思是 “河流”。

https://fr.wikipedia.org/wiki/Avon_[水道]

雅芳和阿波那的苏美尔语源：

雅芳（Avon）的词源来源于原凯尔特语的 “abona”，这是我们在分析夏娃（Eve）这个名字时提到的 “betacism “的又一个例子，即许多语言（拉丁语、希腊语、希伯来语）中常见的 “b “和 “v “之间的互换或语义转换。

这就不难理解为什么 avon 源自 abon 或 abona。

我们首先要注意的是，”abona “指的是河流本身，而不是一个随意选择的名字，这已经直接暗示了母神，因为她就是河流，通过 “i7 “或 “ída”（河流、主河道、水道）；通过 “ída”，她（重新）产生了 “ed “水 “a”，同时也产生了父亲 “a “或 “aa”。她是产生生命和丰饶的灵液 “ì “或 ia2、7、9（脂肪液、黄油、油脂、奶油）或 i4、ia4（鹅卵石，她孩子的象征）的人。

当然，”avon “和 “abona “会让我们走得更远。

它让我们近距离了解了苏美尔语中 “av””夏娃 “与 “ab””牛 “的识别。通过从 “v “到 “b “的简单语义转换，abona 不仅是夏娃 “av”，也是母牛 “ab”。

这也很容易理解塔拉遗址上的河流 “la Boyne “的含义（下一本书将对此进行分析），以及为什么这条河的名字与牛女神 Boand 有关。在凯尔特语中，牛的意思是 “mBo”，而 “na mBo “的意思是 “牛的”，这很容易让人联想到 “阿波娜”。

但是，如果我们把苏美尔语中的 abona 分解为 “ab””un””na”，那又是什么意思呢？

翁

一 “表示 “人类、人民、人群”，因为 “一 “相当于 ùña 表示 “人民、人口、人群”。

我们也不要忘记，”ùnug、unu6 “是指高大的坟墓、神庙、餐厅等，也就是圣所，它们的楔形文字符号与 Temen [te] 相同，而 Temen [te] 无疑是希腊语中神庙名称的词根，即著名的 “temenos”。

因此，这条河可以被视为一个神圣的地方，是一群女神崇拜者的圣地，他们来到这里沐浴，用女神的体液能量净化自己，为自己充电。

Na

为了理解苏美尔女神南娜（Nanna）和因娜娜（Innana）的名字以及其他符号的含义，我们对这一术语进行了详尽的分析。

关于我们的河流 “abuna”，我们可以这样说：

“纳 “的意思是鹅卵石、普通石头、信物、柜台、岩石，也指人。其中一个复合词[ùña、ùñ、ùku、un（- ñá）]的意思是人、人口、人群。

现在，鹅卵石的另一个词 i4 或 ia4 作为河流的孩子（i7 或 ída）是儿子的象征。鹅卵石（i4 或 ia4）的同义词是 “ì “或 ia2、7、9）液体（脂肪、黄油、油脂、奶油）。

除了 “na “和 “i”，galet 的第三个词是 Peš。现在，peš 指子宫、孩子、儿子，peš 5,6 指蜘蛛，动词形式为怀孕、受孕（Peš 4,13）。

因此，这块石头，这块鹅卵石，把我们带回了母神和她的弥赛亚之子，她子宫的结晶和她生命液体的馈赠。

此外，从灰泥的象征意义分析，”na “也有饮用、浇灌、灌溉、饮用的意思，尤其是与 nañ 相当的 na8，是 “ní””身体、自己”、”a””水 “和 “áñ“”倾倒、提供 “的缩写。

因此，如果说 “na “带有 “儿子 “的意思，并引申为 “人的后裔”，那么它也指液体和基质。它通过 “na “8 与灰泥联系在一起，也暗指在凝结过程中获得的液体，即死人被毁后返回基质的过程。

通过这个简单的术语，我们面对的是母神的母体，她用自己的体液碾压和灌溉，以及她的儿子–弥赛亚和他的后代。

请记住，这些术语解释了另一位苏美尔女神 Innana 的名字[“i””na8-na8”]，意思是碾碎和浇灌、洒水以及丰富液体的女神。

我们还应该补充的是，由于 “na “也是一种标记，一种计数器，所以 “nanna”（苏美尔人月亮女神的名字）也表达了计数工具、计数者或使计数成为可能的人的意思。

这与月亮将被用作历法工具的事实不谋而合。

最后，让我们补充一点，在词典中，”n “的意思是 “被提出”。

这让我们理解了 “na “的另一种可能含义。

由于 “n “的意思是升起，”a “的意思是父亲，而 “á “的意思是侧面，也就是夏娃在侧面或肋骨女神之下的名字，所以 “na “既可以指升起的父亲，也可以指 “神化意义上升起的肋骨/侧面”，换句话说就是侧面女神（夏娃）。

我们如何理解埃文-阿布纳河？

毫无疑问，我们看到的是夏娃在牛河下的另一种神秘表象，这是一个神圣的区域，产生象征性的鹅卵石、人类、人民、人群，还有从她的灰泥母体 “naña “中流出的脂肪液、水、生命液，在她将父亲和他们的孩子再生–神化的过程中。

瓦恩莫恩青石圆圈与西森林萨森石的联系的象征意义

现在，让我们来看看蓝宝石和萨森石的关联意义和各自的象征意义。

至于蓝石，它们显然是在第二阶段建造的，与连接圣圈和河流的大道同时或不久之后建造的。

据悉，最初（在第二阶段）计划实施一个由 82 块蓝色石头组成的两圈项目，面向东北方向和夏至日。

这些蓝色的石头被拆卸下来，运到普雷塞利山上的瓦恩莫恩石室（Waun Mawn cromlech）。 

在此之后，在安装了来自西森林的萨森三棱石之后（第三阶段 A，三棱石边缘加上中央 U 形三棱石），通过复制和粘贴萨森三棱石的组织结构，对这两圈蓝石进行了重组（第三阶段 C），一方面，在三棱石外围和中央三棱石的马蹄形之间创建了一个 60 块蓝石的大圆圈，另一方面，在三棱石外围和中央三棱石的马蹄形之间创建了一个 60 块蓝石的大圆圈、一方面，在三体石的外围和中央三体石的马蹄形之间形成了一个由 60 块蓝石组成的大圆圈，另一方面，用剩余的蓝石[82 – 约 60 块；据说约有 19 块]重新组合了这两个圆圈。60；上面写的是大约 19 块），先是一个椭圆形，然后是一个 “U “形（或马蹄形），复制和粘贴了中央三棱柱的布局，相距 1 米。这种 “U “形青石的特殊之处在于，它们被切割成长方形的石柱，全部或部分石柱相互嵌合（至少有两块侧面嵌合）。

我们能从中得出什么结论呢？

首先，排列成两个圆圈的蓝色石头已经有了自己的象征意义，因为这即使不是它们的排列方式，至少也是它们在瓦恩莫恩的存在方式；瓦恩莫恩没有萨森三石。瓦恩莫恩没有萨森三尖石，因此它们不需要萨森石就有任何意义。

其次，由于它们原本就在那里，当萨森三棱石被搬进来时，它们只是被重新排列，与萨森石对齐，以符合相同的象征意义。 

但有一点不同的是：中央的三棱石显然是直接排列成 U 形的，而蓝色的石头则是先在萨森 U 形内排列成椭圆形，最后自己排列成 U 形。

这意味着什么？

圆形排列的单颗蓝色宝石有何象征意义？

这两种截然不同的石头源自两个不同的古代圣地，它们之间的联系有何象征意义？

最后，三叶草以这种方式围成一个圆圈，内部有一个 “U”，这又是什么象征意义呢？

单个蓝色宝石围成圆圈的象征意义

除了前面提到的圆圈及其相关的沟和坑的象征意义之外，要理解蓝色石头的象征意义，我们还需要了解它们的性质，并重新阅读关于石头，尤其是宝石的象征意义的章节。

我请你们重读一下这一象征意义，然后考虑一下对蓝色宝石的描述。

首先，这些蓝色宝石源自火山。

更重要的是，根据描述，我们可以对它们进行分类，我想说的是，从质量上和越来越多的角度，它们可以分为以下几类[我们被明确告知，它们的质量并不相同]：

• 含石灰石的火山灰
• 橄榄绿色的火山灰
• 流纹岩[蓝灰色火山岩，有或没有白色球状物]。
• 斑驳的辉绿岩[绿蓝色岩浆岩][带有豌豆大小的白色或粉红色包裹体]，还有一些是未斑驳的辉绿岩。

通过[重新]阅读宝石的象征意义，你会明白它象征着已故的生命，在通过母体后完全升华并完美再生。当然，首先代表的是众神之父的转世，也代表所有已故的神秘崇拜者。

因此不难理解，宝石的纯度越高，它所代表的逝者就越有可能处于升华的高级阶段。

火山灰与石灰石混合代表初始阶段，橄榄绿色的火山灰代表下一阶段，带白斑的流纹岩（蓝灰色石头）代表下一阶段，然后是不带斑点的流纹岩代表下一阶段，带斑点的辉绿岩（青绿色石头）代表下一阶段，不带斑点的辉绿岩代表最后阶段，即达到完美、纯净的境界。

在这方面，如果能注意到上述宝石的质量是否围绕中心逐渐变化，无疑会非常有趣，这也进一步证明了宝石的性质象征着一种渐变，即升华过程中的一个阶段。

为了确保这种分步推理的符号准确性，我们还需要回顾一下蓝色和绿色的象征意义。

如果说蓝色是天神的颜色，是[回归]宇宙的颜色，那么绿色，因为含有红色，则是通过大地女神子宫的红血而重生的救赎之子的最佳颜色。

此外，我们稍后将讨论的祭坛石是一块在阳光下闪闪发光的绿砂岩。这种性质和颜色的选择肯定不是偶然的，它本身就表明了石头质量等级的最高点，代表了石头所达到的升华，而在这个遗址上，毫无疑问是绿色的。

石灰石的象征意义

说到石材的质量，我们还可以考虑一下石坑中反复出现的石灰石的意义，或者说，在这里，石材升华的最低阶段。

让我们回顾一下：

• 在西肯尼斯，就像在埃夫伯里遗址的亚当墓穴一样，在其墙壁上放置的是鲕状石灰石，即蛋形石。
• 在阿韦布伊遗址，石灰岩板显示存在坑洞或奥布里洞，并在其中发现了骨头的痕迹。
• 在 Durrigton Wall，未发现圆环，有很大的柱洞（5 米高？
• 而现在，石头中质量较差的部分是由灰烬和石灰石制成的。

让我们仔细看看这种石灰石的象征意义。

我们读到了关于他的什么？

这：

石灰岩是一种沉积岩，与砂岩或石膏一样，易溶于水（见岩溶）” … “….

它主要通过两种方式形成，一种是在海床上堆积，另一种是在大陆地区降水形成：

主要在海底，有时也在湖泊中，从贝壳和微藻及海洋动物的骨骼中积累。

它也会在大陆环境中通过降水形成。

在大陆环境中，它形成……：

• 通过沉积作用，在这种情况下，石灰岩往往具有化石性质
• 通过露天（洞穴、泉水）地下水的脱气作用，产生洞穴石或钟乳石和石笋。这些石灰岩很少有化石；
• 生物的作用它们总是化石
• 被侵蚀。

https://fr.wikipedia.org/wiki/Calcaire

因此，石灰岩似乎首先是生物、贝类和微藻骨骼化石的结果，而且占压倒多数。此外，它的颜色–白色，就像骨头一样–必然会让人联想到骨骼的白色。

因此，我们可以理解石灰岩作为一种矿物符号，是如何指代逝者的初始状态，也就是逝者的骨架，因为逝者开始了它的旅程，最终变成了一块珍贵的石头。

这必然呼应了这样一个事实，即无论是在马耳他，还是在作为喀斯特地貌的托卡尔山（El Torcal）等地，石灰岩土壤都被比作母神的子宫，里面充满了羊水，死者将在这里被溶解，以及被焚烧、碾压和粉碎，从而开始他或她的旅程和转变。

从西肯纳特或亚当坟墓的象征意义来看，当逝者去世时，他被播种了一个白垩质的蛋，然后当他的骨架解体并归于尘土时，象征着他离开了白垩状态，开始了他的再生过程。  

三体的象征意义

在对马耳他神庙的分析中，三棱石的象征意义尤其突出，因为它们被用作每座神庙入口处的巨大标志。(回顾门柱、三石柱的象征意义和马耳他神庙的象征意义）。毫无疑问，它们的象征意义与神秘的神话门柱 “又名 “有关，”又名 “是母神埃文的母体无所不能的象征和命名符号，毫无疑问，这也是它们出现在巨石柱遗址上的原因。它们中的每一个，无论你身在何处，都代表着通往母神夏娃-卡卡母体的入口，在你死后，你必须回到母体中体验新生。

这只是证实了萨森三石碑，我们是在父母（这里是母亲）的面前。

但我们还应该补充巨石阵遗址带来的另一种补充意义。

请记住，巨石阵一词的意思是 “绞刑石”，甚至是绞刑架、绞刑台、刑具，因为这就是它们的形状给人的印象。

事实上，这种词源是大众文化的一部分，它在观察者心目中直接赋予了象征意义，必然有其含义。

这种隐含的意义现在对我们来说已经再明显不过了。

毫无疑问，我们还记得，众神之父和母神的常见表现形式之一，就是描绘他们（在再生之前）在各种神话中的化身，处于基督般的献祭状态。他们要么被剥皮、绞死、吊死，要么被绑在树上或柱子上，就像后来的耶稣一样。在这方面，您可以再看看柱子、秋千、螃蟹、皮带、蜘蛛（阿拉克涅神话）甚至曼德拉草（被绞死者的精子所结的果实）的象征意义。或者阅读即将出版的第三卷中题为 “泰坦对上帝和米迦勒的宣传战 “的分析，其中一节题为 “泰坦教导人们，他和亚当夏娃像基督一样行事，为他们的孩子牺牲自己”。

因此，极为有趣的是，无论是木质门柱还是石质门柱，都传达了一个死人、一个被绞死的人的概念。事实上，这正是第一对人类夫妇的形象，一方面象征着他们被判处死刑，另一方面也象征着他们所谓的 “牺牲”。祭品被认为是为了打开通往永生的道路和大门。  通过什么？通过母神夏娃的子宫，她也是门柱的代表！

因此，它的含义立刻包含了四个方面：杀戮、自我牺牲、夏娃的子宫。

这就更清楚地说明了为什么在马耳他和这里一样，使用的是门柱或三石柱结构，而不是花岗岩结构，因为它的象征意义是如此的丰富。

此外，这不仅仅是为了纪念传说中这对神的所作所为：牺牲自己。这也是向信徒们传达的一个信息，告诉他们，当他们来到这个神圣的地方时，如果想通过母体获得新生，他们也必须接受象征性的绞刑。换句话说，他们必须以这样或那样的方式做好死亡的准备，为自己的过错付出代价，牺牲自己，无论是自我牺牲还是像他们的祖先亚当和夏娃那样真正的人类牺牲。

关于蓝色宝石与萨森石联系的象征意义的结论

综上所述，在理解了蓝石和萨森石的象征意义之后，巨石阵遗址上的蓝石和萨森石又传达了什么信息呢？ 

首先要注意的是它们有多么不同：

青石平均高 2 米，宽 1 米至 1.50 米，厚达 0.80 米。

与萨森石无关。

如果以 U 型中心的 5 块三棱石为例，最小的两对三棱石高 6 米，其次是 6.50 米，而西南侧的大型单块三棱石（包括门楣）肯定有 7.3 米高。如果我们把用于围墙的三块石碑计算在内的话，那么这些三块石碑的高度应该是 7.3 米、 

正立柱高近 4.10 米，门楣厚 0.80 米，这意味着门楣顶端距离地面 4.90 米。此外，除了高度之外，它们的体积和质量也比青石大得多。

那么问题来了：我们在这里看到的是否是象征性的男女二元对立，是一对原始夫妇，就像埃夫伯里的萨森石一样？

显然不是，主要有四个原因：

• 正如我们刚才所看到的，蓝色石头代表着死者的成功升华，代表着伟大神灵夫妇的孩子（神秘的弥赛亚之子）或子女的成功升华，他们从埋葬他们的神秘深坑中逐渐转化为越来越完美的升华石。因此，如果借口这些蓝绿色石头的尺寸和大小比三棱石小，就把它们与母神的女性形象联系起来，那是不合逻辑的。
• 第二个原因是尺寸和大小相差太大。

在埃夫伯里遗址，尺寸和体积上显著但实测的差异解释了男女二元性，就像在戈贝克利特佩，两个 T 形正立碑中的一个比另一个稍大，但这里的差异太大了。另一方面，亲子二元论能更好地解释这种大小差异。

• 最后，第三个原因是这些石头的原产地告诉了我们它们的象征意义。普雷塞利的蓝色石头代表着岩石母神的孩子们在升华的过程中逐渐成功，而萨尔森的石头则代表着主持再生的父神和母神，父神是肥料，母神是再生的手段。
• 第四个原因是，三棱石无可争议地代表了人类的第一对父母，代表了他们被判处死刑的状态，代表了他们作为祭品，也代表了通往母神夏娃-卡卡子宫的入口，因此夏娃-卡卡被直接命名为三棱石。

因此，我们可以更好地理解将巨石阵遗址上两个不同圣地的这两种石头逐渐联系在一起的过程和背后的逻辑：

首先，圣圈本身就能让人联想到母体，无论是否朝向至日，其坑（启蒙坑、祭祀坑或殡葬坑）都与河流相连，足以向崇拜者表达他们返回母体的必要性，以便设想有朝一日能够重生，同时让母神继续为生灵提供充足的液体。

加入蓝色宝石只是为了让崇拜者更好地了解他们注定要成为什么：”宝石”，母体的升华之子。

通过在巨石阵上复制与普雷塞利相同的图案，传达了相同的象征意义，两个遗址之间显然建立了神秘的联系，就像中继通道一样。

在巨石阵遗址的埃夫伯里附近增添的萨森石增加了一对神灵的存在，这种象征性的存在尤其是埃夫伯里遗址的重点。当然，这也与该遗址产生了一种神秘的联系，这种联系原本就存在于与肯尼斯河相连的雅芳河上。

巨石阵不亚于普雷塞利和埃夫伯里的神秘融合，可以说，”整个神秘家族”，包括父母和儿子（以及孩子），都在这里实现了实体化和团聚。

萨森石和蓝宝石 U 形排列（以及椭圆形排列）的象征意义

如果我们要理解这一规定的存在理由，并通过 U 形增加进一步的象征意义，我们首先需要了解一些事情。

椭圆和 U 的象征意义是什么？

这个 U 中间的祭坛石有什么含义？

椭圆的象征意义

有人指出，椭圆形曾经是由蓝色石头形成的。这只是一个细节，但它支持了这样一种观点，即蓝色石头与孩子、与蛋有关（回顾一下蛋的象征意义）。事实上，椭圆形或卵形的象征意义指的是蛋的象征意义，即一般意义上的子宫，但也更具体地指其产物，即鸟类母神子宫的产物或果实，无论她是作为母鸡、鸽子还是秃鹫来崇拜……

U 的象征意义

U “的象征意义可以与杯子的象征意义相比较，后者显然是一种矩阵象征意义（不过，在神秘世界中，杯子在苏美尔人的名字 “库什 “下也代表弥赛亚之子；见杯子的象征意义）。

祭坛石的象征意义

在这一阶段，提出问题极为重要：

那么，在这个矩阵中，在它的核心部分，在这个被代表的蛋中，我们有什么呢？

毫无疑问，这里最重要的东西就是祭坛石，但实际上它根本不是祭坛石。

记得有人说过，祭坛石是一块在阳光下闪闪发光的绿色微粒砂岩，产自威尔士，比青石大一倍，虽然它现在是水平的，几乎被掩埋了，但它很可能是竖立起来的，在一个独特的地方形成了一个独特的墓穴，就在纪念碑的正中央。

考虑到当时的背景、从威尔士运来这块石头所付出的努力、它的大小和质量，可以肯定的是，这块石头必须高高矗立，在阳光下闪闪发光（染上绿色）。

毫无疑问，这块巨石以其轴向位置代表了两种事物（就像斯科尔巴马耳他神庙的中心柱，高 2.90 米，由球状石制成，位于唱诗班或祭坛区域的中心；就像后来出现的大型方尖碑；回顾一下立石、圆柱、蘑菇、方尖碑等的象征意义）：

• 在其下降阶段，众神之父来到母体的中心、心脏和乳房处施肥、
• 在其上升阶段，也就是在遗址上使用绿色所强调的阶段，众神之父成功升华，在经过子宫之后，完美地转世为他的儿子，以绿色砂岩石为代表，现在升向天空，完美地与宇宙和他的神性地位相一致。

这样一来，如果把他单独带回去看，围绕在他周围的各种蓝色石头也可以象征他走到今天这一步所经历的各个质变阶段。推而广之，蓝石和中央立石的象征意义也代表了所有想要模仿他的人。这是向所有崇拜者传达的一个强有力的信息：如果你们做出努力，如果你们也完成了回归大地、回归母神子宫的再生循环，你们也将能够像他一样，在中心实现这一目标，摆脱杂质和不完美，也成为神。

5 个中央三叉戟的附加象征意义：手！

现在，我们要讨论的是最后一种互补的象征意义，它与其他地方已经（并将继续）发展的一切完全一致，即 5 个中心三体的象征意义。

问题是：除了代表一个杯子、一个矩阵之外，它们还能代表什么吗？

让我们扪心自问它们有多大？

主三棱石长 7.3 米，其他两块长约 6.5 米，最后两块长 6 米。

要理解这一点，请看看你的手。

伸直手指，使它们在手掌上方形成 U 形。位于中间的中指仍然最高，食指和小指居中，拇指和无名指最小。

翘起手指的手/加尔格斯之手/科斯奎尔之手

美国华盛顿州戈尔登代尔巨石阵大道巨石阵纪念遗址的谷歌地球图像（该遗址的真人大小复制品位于此地）。

如前所述，中指代表头部，食指和小指代表手臂，拇指和无名指代表腿部。

你只需明白，在巨石阵中，四肢是直立的，而作为例子的加尔加斯和科斯奎尔雕像（或其他使用手的象征意义来表现女神蹲伏或分娩的遗址）则不一定是这样，因为在这些雕像的平面图中，腿可以被认为是弯曲的，和/或手臂伸展并伸过头顶，因此不一定是直立的。

但是，考虑到这只手的象征意义–你现在已经理解了它的含义–你现在是否也理解了这五根指向天空的手指所代表的含义？

手掌中央是矩阵之眼，其中胜利地浮现出象征再生父亲的方尖碑？

不亚于母神的躯体，手脚举在空中，在冬至神秘地生下她的儿子（因为 “卯 “的开口朝向冬至），众神之父的完美转世，并将他排入宇宙，她体内的液体将从这里流出，汇入大道尽头的河流。

不可思议，不是吗？

然而，这正是它的意义所在。

关于手的象征意义，我想提请大家注意最后一个细节，在我看来，这根本不是什么细节。

记：奥布里第一阶段的坑中发现了什么？木炭痕迹、烧焦的人骨、小物件，如骨簪、手指粗细的长筷子（用途不明）……

如果我们从时间的角度来分析，手的象征意义无疑是最古老的象征之一，因为它构成了加尔加斯或科斯奎尔等地洞穴壁画的一部分，并在哈尔萨菲尼地下墓穴遗址中被发现，其年代在公元前 4000 年至公元前 2500 年之间，而巨石柱的年代为公元前 2800 年。

这意味着什么？

虽然手的象征意义直到巨石阵的第二阶段才被添加到巨石阵遗址中，但手的象征意义一定是众所周知的，即使当时没有用巨大的三体石来表示。

特别有趣的是，在明显用于殡葬目的的墓葬中出现了手指粗细的火石。虽然这些燧石的数量和排列方式都没有明确说明，但我们不得不假定它们是用来表示手指的，在这种情况下，显然是表示女神作为再生祖先的手指。

我想补充的是，手指的象征意义，如果孤立地看，”应该 “让我们想到母神的头。

我为什么这么说呢？我指的是对手掌的分析，更具体地说，是对凯尔特神 Sabasios 的神秘崇拜。

[另见凯尔特神话中的卢格神，他是亚当的纯粹化身，在 “卢 “ugu “人””祖先 “和雄鹿（他的象征性动物）之下，在对塔拉遗址的分析中提到过，他的名字和形象都与手密切相关，通常只有三根手指，如 Sabasios 中的两根手指是折叠的。

就手的象征意义而言，萨巴齐奥斯的中指被取下，随后又被替换，这显然意味着母神的头颅被取下，随后又被取回。

马耳他神庙也举行了完全相同的仪式，将母神的头颅取下，然后重新安装在哈尔-萨尔费尼神庙最神圣的地方（头部）。这显然呼应了这样一个事实，即在神秘仪式中，第一对人类夫妇被判处死刑的象征是失去头颅，即被斩首（我们在被砍伐、砍倒或推倒的树、树桩、无头公牛等的象征意义中再次发现了这一点）。

因此，毫无疑问，神学再生的第一阶段必须从杀死两个伟大的神灵开始，使其具有牺牲的性质，之后，在据说成功升华之后，头颅被重新戴上，以表明它已经成功地拯救了自己，现在可以轮流为生者和死者主持仪式。

因此，在坟墓中发现手指可能意味着手的代表，以唤起人们对母神身体的遐想。

另一方面，一根孤立手指的出现可能意味着死者在向母神象征性地献祭，祈求失而复得的头颅，以便母神愿意主持头颅的再生仪式。

关于方位以及与日至的一般联系

在结束对该景点的介绍之前，我们需要强调它在夏至和冬至时的朝向的事实性。

夏至时，第一缕阳光似乎会穿过圆环，照射到脚跟石上。

冬至时，光线从内 “马蹄形 “两端的两个三棱锥之间穿过。

该遗址的其他元素也是如此，因为人们注意到，有几处古迹保持了与日至日出日落的一致，其中包括石圈、大道、伍德亨治、杜林顿城墙南圈及其大道。

显然，科学家们自己也同意，巨石位置的这种精确性不可能是偶然的结果，甚至这种仪式性使用的意义，无论是从巨石还是从聚集在那里的人群那里，都没有得到理解。

不过，它非常简单，与其他网站上相同日期的其他地方一样。

夏至可以代表两件事：

因为这是太阳到达顶点并从此开始减弱的时刻，它象征着太阳开始衰老，象征着太阳的死亡。这可能是再生、被火毁灭、凝结、脱粒/燃烧阶段之前的一个重要阶段。

事实上，这并不是最重要的时刻，也不是再生过程的高潮。

冬至的象征意义不同，但同样清晰。冬至这一天，太阳象征性地随着白昼的延长而复活，它代表着众神之父在太阳和星星的照耀下复活，这两个相同的符号代表着众神之父成功升华并获得神性。 

因此，这显然是最重要的象征性时刻，也是整个神秘团体一直期待的 “圣诞节”，因为它是整个过程的顶点，是具体化，是密教教义的崇拜者的准确性、真实性的体现，是密教教义关于灵魂不朽的教导的体现，是他们尽管死亡，但仍有可能用母体的力量赎回自己，帮助他们改造自己，重返新生活的体现。

请注意最后从两块方尖碑之间穿过的光线的意义。它们肯定是在击打 “祭坛石”，或者说是方尖碑石，因为方尖碑就竖立在这个地方，寓意着它现在已经到了起飞、出现、（重新）诞生的时刻。

因此，正如该遗址的研究人员所做的那样，夏至与冬至相比，在节庆活动和重要性方面并不占首要地位，比如最近发现的 8 万块牛骨和猪骨，其牙齿分析表明冬至期间是屠宰高峰期，夏至期间的屠宰量较少，这就不足为奇了。

场地和石材声学：

我就不多说场地的特殊音响效果了。

由于母亲女神天生与声音（原始振动）有关，因此声音在仪式中扮演着重要角色。

在洞穴里是这样，在马耳他神庙里也是这样，在神庙里，经过挑选的孔口会说话，而不会被人看见，也不会产生特别令人印象深刻的回声。

我请大家重读一下声音的象征意义、声音的象征意义，甚至是与声音有关的海螺壳和鼓的象征意义，以了解它们的重要性及其特殊的象征意义，尽管这并不是我们在此需要关注的主要象征意义！

关于巨石阵遗址的结论

这个遗址当然非常有趣，因为它融合了两个相同性质的古老圣地，每个圣地都有不同的主题，但它将这两个圣地联系在一起，从而将父母（埃夫伯里）和孩子（沃恩莫恩）融合在一起，形成了一种象征性的辩证关系。

它不仅如此，因为它并不局限于面向至日的圆的象征意义，我将其描述为 “至日矩阵 “或 “阴道”。

巨石柱使用了手的象征意义和中央石块-方尖碑的象征意义，也具有轴向象征意义，我将其描述为 “轴向矩阵 “或 “脐带矩阵”。

我们需要明白，众神之父的神秘出口既可以从下方水平方向，也可以从上方方尖碑所代表的腹部轴线方向，即通过入口之门（不亚于阴道）来实现。

在我们对马耳他神庙的分析中，我们看到了一个螺旋图案的例子，说明到达球体中心也可以代表达到神性。但在这个遗址中却没有。

因此，巨石柱具有双重建筑象征意义，让人联想到文艺复兴时期。

让我们简要地记住，长土丘纯粹是太阳系的象征。这一点同样适用于有方向的圆形。只有带有拱顶或穹顶（真穹顶或假穹顶）且朝向至点的墓冢，才能被归类为具有双重重生象征意义的墓冢，即至点象征意义和轴向象征意义（读作阴道象征意义和脐带象征意义）。

还有更多。

巨石阵与其他遗址的不同之处在于，它用一只直立的手来表现下蹲的母神，这一点非常巧妙，而在其他遗址中，如在墓室式坟丘中，则必须组织整个结构来表现躺着的女神的身体。

其他建造者选择只表现女神的腹部（用圆圈）或整个身体（用三枝或五枝结构或三叶形或尖顶），甚至在更高的层次上利用周围的景观，而巨石阵则前卫地用这种内部三棱手结构来表现蹲伏的女神。

事实上，这种手部使用的演变也会在以后历史上密宗寺庙的建筑演变中有所体现。 

大不列颠两大相关遗址（埃夫伯里、巨石阵和其他相关大坟丘）可能具有的一般象征意义

通过以上分析，并与其他分析相呼应，我认为有必要提出以下看法：所有空间尺度都可用于符号表示，可分为四大类：

1. 寺庙空洞的规模
2. 寺庙整体结构的规模
3. 与寺庙相关联的寺庙的规模
4. 在与之相关的其他网站的规模上

事实上，正如我们所看到的那样，每座寺庙中的每个洞穴本身就是一个 “小型矩阵”。

根据上述比例，从整体上看，神庙的结构在建筑学上将代表分娩中的母神的子宫或整个身体。

在更大的范围内，同一遗址上的主要神庙连接在一起，也代表着母神分娩，埃夫伯里（Avebury）就是如此。

最后，在一个更出人意料的尺度上，在一个遗址、一个地区所传达的形象的尺度上，从远处、从天空中看到的！无论这种形象是自然形成的（如普雷斯利山丘），还是人类之手绘制的（如我们在纳斯卡看到的），都是几十平方米（亚当墓冢、韦斯特伍兹）甚至几平方公里（鹿形普雷斯利山丘）的土地本身成为一种象征！例如，它将被用来代表一种众所周知的神话动物，它是众神之父或母神的化身象征。

这第四层表征并不一定是系统性的，但它是如此容易地、实事求是地观察到，以至于人们必须是盲目的，才能继续忽视和回避它。

我们在戈贝克利特佩（Göbekli Tepe）山丘上看到过五角星/蹲伏的母神形状的构造，在普雷塞利山遗址上看到过后腿形状的构造，在埃夫伯里遗址上看到过蹲伏的母神形状的构造，在西森林遗址上看到过五角星/蹲伏的母神形状的构造，在亚当斯墓遗址上看到过马或牛的形状的构造，我们还将在其他遗址上看到这种构造。总之，我们有理由怀疑在埃夫伯里/石阵遗址上是否也能看到同样的东西。

与 “相邻 “且密切相关的普雷塞利遗址（其图像从空中俯瞰描绘的是一只鹿）相呼应，我们不禁要问，这些遗址的建造者是否也想在英格兰当地复制利用地质浮雕或地形的原则。

因此，我再次请各位退后一步，从整体上审视英格兰的遗址。

我试图在这张西向东的谷歌地球图片上列出我能够在这一地区发现的各种遗址和坟丘，并用白色标出了肯尼斯河和埃文河的河道

有什么特别的发现吗？

可能不会。

让我来帮助你们，就像在普雷塞利一样，让我们在山峦和丘陵的衬托下前行。

我们看到了什么？

如果我们用黑色线条标出北面的埃夫伯里和南面的巨石阵这两个遗址周围的山体或丘陵地形，我们就会发现这呈现出雄鹿或后腿的形状。

此外，某些主要遗址似乎是神话人物的溯源点。

例如，峰顶上的白马遗址即使不是后腿的起点，至少也是通过点。

请注意，整个山脊，即史前里奇韦公路经过的地方，描绘了后腿和臀部，之后山丘继续形成背部。嘴部的山丘形成了鼻子，而西面的山区则形成了耳朵和犄角。

值得注意的是，在这个雏形图中，斯通亨吉塞遗址位于动物的左耳，这与普雷塞利山上的同类遗址 “Waun Mawn “一模一样。

同样引人注目的是朗斯通斯/西肯尼斯/阿夫伯里/温德米尔山所形成的完美菱形的位置：

这个菱形/阴道位于脊柱的水平面，朝向东北方向，在两条腿之间向下延伸。

看看亚当墓地的遗址，其山丘本身就是马或牛的形状：在腹部，相当于子宫或子宫的区域。西林遗址也是如此，萨森石就取自于此。

最后，请看看动物的底层，即马尔伯勒镇的实际情况：

我帮你调整一下位置，让你看得更清楚：

你能看到它吗？仔细看

我们甚至可以看到，这匹牛或马显然是一种役畜，因为它似乎正在拉着一个犁，犁的轮毂是一个向各个方向辐射的八角星形状，完美地指示着北、南、东和西。

从整体形象来看，这匹犁马/牛在如此特殊的地方做什么？

在白色的肯尼斯-阿文河河道的水袋里？

如果黑线是正确的，代表鹿的下腹部，那么它就在腹部外侧，似乎在喝肯尼斯河的水，仍然在下腹部的水平线上，但因此在外侧。

这意味着什么？

让我们从头开始：犁地的牛马在鹿的胎盘囊中，喝着从下腹部流出的液体？

请参阅第三卷中犁耕者的象征意义，其他的你现在应该已经非常熟悉了。

很明显，这种动物象征着众神之父在子宫中或从子宫中出来，可能刚刚出生，在母鹿下吸食他（女神）母亲的体液。

归根结底，这是一种象征性的表现手法，即使其形状与普雷塞利山丘上母鹿臀部露出的鸟头完全相同。

如果在英格兰描绘从天堂重生的象征性场景的愿望能像在威尔士的普雷西利（或其他地方）一样明显，那么我们无疑将面临另一个重大发现，它将彻底颠覆科学界对新石器时代所达到的文明水平的概念，使其最终拥有一个不那么脚踏实地，而是 “人间天堂 “的愿景！

我想说明的是，我所描述的一边是河流（白色），另一边是丘陵或山区，这只是一个概括，而且仅限于在谷歌地球上可以看到的地方沿着河流的走向进行描述。我们有兴趣了解整个地区的精确地形，并列出我所遗漏的主要墓穴，以检查它们是在路线上还是在动物体内，以及在哪里。

这将使我们有可能更精确地了解动物的细节，因为在目前阶段，这只是一幅草图。在眼睛或鼻子等特定区域进行发掘也很有意义，如果与普雷塞利山地后腿兽的类比是完整的，那么在这些区域也应该有墓冢或圣圈。